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《黄帝内经》是黄帝与大臣岐伯、伯高、雷公、少俞、少师等研究天道规律与生命规律的一部自然科学书，包括《素问》和《灵枢》两部分。 为什么叫《素问》呢？ “素”者，本也，本体、本源，乃「太素」之意，何谓太素？ 《易纬.乾凿度》“夫有形生于无形，乾坤安从生？故曰有太易、有太初、有太始、有太素也。太易者未见气也，太初者之始也，太始者形之始也，太素者质之始也，气形质具而未离，故曰浑沦。”太易、太初、太始、太素，这是宇宙天地万物形成的四各阶段，气、形、质具备，生命由此而生，黄帝就问这宇宙天地变化对人体生命规律的影响，即《素问》名称之来源。 |四气调神大论| |太极医话 第二篇|
《素问·六节脏象论》说：“天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰；五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生。”说明神来源于天地五气、五味。《灵枢·平人绝谷》说：“神者，水谷之精气也。”《灵枢·小针解》说：“神者，正气也。”《素问·八正神明论》说：“血气者，人之神，不可不谨养。”《灵枢·营卫生会》说：“血者，神气也。”气味来源于四时阴阳，所以四时气是调神的关键。顺应四时阴阳气则“得神”，逆四时阴阳气则“失神”。四气，指四时之气。 ▼ 春三月…… 逆之则伤肝， 夏为寒变， 奉长者少。 逆春气则少阳不生，肝气内变。 按：春三月是阳气上升的时候，逆春气，指春生少阳之气不生了，木不生火，故夏天气温偏低，如2007年为农历丁亥年，丁为木运不及，初气客气是阳明燥金、二气客气是太阳寒水，少阳春气不生，故2007年夏天气温偏低。 夏三月…… 逆之则伤心， 秋为痎虐， 奉收者少， 冬至重病。 逆夏气则太阳不长， 心气内洞。 按：疟疾以间歇性寒战、高热、出汗以及脾脏肿大、贫血为主证。逆夏气则夏天气温低，是因为少阳之气不生造成的。少阳不生则阳气不足，心火内起，则发寒热，故曰“虐不离少阳”。心火乘于脾土，可能会引起脾脏肿大。夏天阳气不足而寒，则冬暖不冰，病“冬温”，故见“冬至重病”。
秋三月…… 逆之则伤肺， 冬为飱泄， 奉藏者少。 逆秋气则太阴不收， 肺气焦满。 按：秋燥不及则火有余，肺热则“肺气焦满”，于是上源无水，故冬藏少而肾阴虚。飱，通飧。《古今韻会举要·魂韻》：“飧，《说文》：‘餔也。’谓晡时食也。本从夕食，言入旦则食饭。夕则食飧，飧为饭别名。”飧泄，就是夕时泄，不是水谷不分，完谷不化的病症。 天明则日月不明， 邪害空窍， 阳气者闭塞， 地气者冒明， 云雾不精（晴）， 则上应白露不下， 交通不表（明）， 万物命故不施， 不施则名木多死。 按：“阳气者闭塞”指阳明司天，“地气者冒明”指少阴在泉。阳明燥金能克木，故“名木多死”，如2005年是农历的乙酉年，即出现名木多死的现象。 冬三月…… 逆之则伤肾， 春为痿厥，奉生者少 逆冬气则少阴不藏， 肾气独沉。 按：冬应寒藏，逆之不寒则冬温，故王冰说“逆，谓反行夏令也”。冬温一则损伤肾水，二则阳气不藏而外泄，到了春天失去了阳生阴长的机能，失柔养筋则痿，肝气不升则厥，《灵枢·本神篇》说：“精伤则骨痠痿厥。”水损阳弱，没有生气，故曰“肾气独沉”。此处的厥字，讲晕厥，参看《厥论》及病机“诸风掉眩，皆属于肝”，不讲逆冷。这里讲的是“肾气”，不是肾精、肾水，肾气来源于肾水的气化，靠的是潜藏的少阳之气的蒸化，今因冬暖少阳损伤，不得气化，故见“肾气独沉”。 ▼
“天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。天明则日月不明，邪害空窍。阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。”《类经》一卷第五注：“天德不露，故曰藏德。健运不息，故曰不止。”德，《系辞》说“生生不息曰德”，指宇宙自然界在运动变化中具有的生生不息的能力，包括一年四季顺次序生长化收藏的生化过程。天气是清净光明的，蕴藏着生生不息的循环运动。不下，指不会脱离这一运动规律。清净蔚蓝的天空才能显示出日月的光明，如果天失去清净蔚蓝而呈现光明，则显示不出日月的光明了，由于天气的错乱而导致山川受害。《礼记》礼运：“地秉窍于山川。”这时，阳气闭塞不通，地气溢明（冒，训漫溢），云雾弥漫，相应的雨露不能下降，天地不交通，万物生生不息的规律被破坏，于是连高大的树木也会死亡。如2005年乙卯年即是如此，阳明司天，燥金司权，凉燥伤损阳气而闭塞；少阴在泉，君火溢明。所以这一年名木多死，金能克木。 “夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根；故与万物沉浮于生长之门，逆其根则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也；生死之本也；逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。” ▼
其一，唐代王冰《增广补注黄帝内经素问》说“阳气根于阴，阴气根于阳，无阴则阳无以生，无阳则阴无以化，全阴则阳气不振，全阳则阴气不穷。春食凉，夏食寒，以养于阳；秋食温，冬食热，以养其阴。”这是以春夏为阳、秋冬为阴，从阴阳互根之理提出的一种养生方法，属于四时正常的阴阳理法，在人则属于正常的阴阳生理。 其二，清代张志聪 《素问集注》﹕“四时阴阳之生长收藏， 化育万物，故为万物之根本。 春夏之时 ，阳盛于外而虚于内 ；秋冬之时， 阴盛于外而虚于内， 故圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根 而培养之。”这是从天人合一观点提出的养生方法，有验于天者，必有验于人，首先要明了人的五脏和四季气化的对应关系，具体是： 春（风）气通于肝。 夏（火）气通于心。 长夏（湿）气通于脾。 秋（燥）气通于肺。 冬（寒）气通于肾。 所以可以说，是春夏养肝心， 长夏养脾，秋冬养肺肾。春夏阳气在外，阴气在里，阳盛于外则多里寒，容易得肠胃病，所以说“夏吃姜”以养阳。而秋冬阴气在外，阳气在里，阴盛于外则多里热，所以说“冬吃罗卜”以养阴。 其三，明代张景岳 《类经》﹕“夫阴根于阳， 阳根于阴， 阴以阳生， 阳以阴长， 所以圣人春夏则养阳， 以为秋冬之地；秋冬则养阴， 以为春夏之地， 皆所以从其根也。 今有春夏不能养阳者， 每因风凉生冷，伤此阳气 ，以致秋冬多患疟泄 ，以阴胜之为病也。 有秋冬不能养阴者， 每因纵欲过热， 伤此阴气， 以致春夏多患火证，此阳胜之病也。”这是从病理讲的，阳虚之人容易感受风冷而更伤人阳气，故要春夏养阳；阴虚之人容易感受风热而更伤人阴气，故要秋冬养阴。 其四，明代李时珍 《本草纲目 》﹕“春月宜加辛温之药……夏月宜加辛热之药……长夏宜加甘苦辛温之药……秋月宜加酸温之药……冬月宜加苦寒之药……以顺冬沉之气……所谓顺时气以养天和也。”这是从人的病理来说的，春夏阳虚之人要服温热药食以养阳固外，长夏多湿要服苦辛温药食燥湿健脾，秋天多凉燥袭人要服酸温药食以平凉燥，冬天多里热要服苦寒药食以坚肾去热。多学习五运六气就明白此理了。 所谓从其“根”，根于四时阴阳也，但不能局限于临床用药去理解“养阴、养阳”,还应当从饮食、起居、情志等多方面对其深刻涵义进行探讨。
文字来源：三部六经
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