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《太冲》 《太冲.巳甲》 '一之致，其气冲和。一其居，形合常眞。常合醇和，是于道一。于道一者，长而且久也’。是以形勿违乎四时八风，内以忌其七惑之逆。我神逰乎一如之境，此圣人致生摄形也。 人之所以病者，贵，则苦于志。富者，苦于得。贫者，劳于饱。下者，求得余。是故不避寒暑，近八风之害。不安于和，而与病害为伍。欲得之过，使人病夭。夫七惑纵，而六欲张；针石药液，虽少治其形，无以回其生矣。 夫病也，形名虽多，其来则一也。何谓哉？病之害，无过四时八风之伤人也。其形不一，其伤一也。其名有异，其过一也。故伤者，以冬至而分之。至前为风温，至后为伤寒。是以风温伤寒之传变，复重入而留者，为温毒。积久而为瘟癀，极久而为脏竭；此二者，治之犹不及矣。 夫风中太阳者，发热汗出，恶寒，名曰刚痉；不恶寒为柔痉。发汗过，亦痉。发热，脉沉细者，难治。下者，亦痉。复汗，聂拘急。身热汗出，恶寒，颈项强急，面目赤，时头痛，独头动摇，卒口噤，背反张者，痉也。 太阳微中不知，不足，溜入少阴，过并厥阴，大动，项首肩手不自已；若痉，若巫祝；此叨(病爻)阳也。从阴，以乱经阳，故曰叨(病爻)也。 疮家虽身热足寒，不可汗，汗之则痉。其脉紧而弦，沉而迟，伏而紧者，从也。其脉沉细，逆也。身有疮者，难治。 太阳病痉者，药，桂枝，苷（甘艹），莫（麻黄），葛（葛根），去之。 过叨(病爻)者，枣人，茑(寄生)，萴，谋(草头木)，守(苗牛头纠去丝)，抖(草头后)鳖曱，蝁血，去之。 太阳病，一身关节烁痛，烦，汗出，胸满，欲得被覆向火，背强，小便不利，舌如薹，少腹热，鼻寒，头痛者，此风舆湿并薄也，故曰湿。其脉浮濇，浮濇而虚，浮虚而濇者是也。沉弦而细，沉濇而紧者，乃其湿寒也。 太阳病湿者，萴（附子），术，藟（防已），芪（黄蓍），莫（麻黄），苡（薏苡仁）去之。寒湿者，萴（附子），桂枝，术，姜去之。 太阳病热者，有名暍。汗出恶寒，身痛热而渴，其脉细弦，弦迟是也。 不便已，洒洒然毛憟，手足逆泠，动身热，开口齿燥。其脉弦而细，迟而细者是也。 身热痛重，其脉微弱，此夏伤寒水，水行肤中也。暍者，发汗，则恶寒甚寒；温以针，则执甚；数下，则淋甚。 病暍者，莼(知母)，石膏，薓(人薓)，鹅石主之；或蓏蒂五七吐之。 六经之病，一传数变；寒热盛衰之相薄，形名不以。是以当下而发，其病奉上。当发而下，正气(气火)耗竭。当吐而发，变而厥逆。 《太冲.巳乙》 脉肝满肾满肺满皆实，即为肿。肺之壅喘，而两胠满。肝壅两胠满，卧则惊，不得小便。肾壅，脚下至少腹满；胫有大小，髀(骨行)大跛，易偏枯。 心脉满大，癫瘛筋挛。肝脉小急，癎瘛筋癴。肝脉惊暴，有所惊骇。脉不至若瘖，不治自已。肾小急，肝小急，心小急，不鼓皆为瘕。 肾肝并沉为石水，并浮为风水；幷虚为死，并小弦欲惊。 肾脉大急沉，肝脉大急沉，皆为疝。心脉搏滑，急为心疝。肺脉沉搏，为肺疝。三阳急，为瘕。三阴急，为疝。二阴急，为癎。二阳急，为惊。脾脉外鼓，沉为肠澼，久自已。 肝脉小缓，为肠澼，易治。肾脉小搏，沉为肠澼，下血。血温身热者，死。心肝澼，亦下血。二脏同病者，可治。其脉小沉濇，为肠澼；其身热者，死；热见七日，死。 胃脉沉鼓濇，胃外鼓大；心脉小坚急，皆隔偏枯。男子发左，女子发右。不瘖舌转，可治，三十日起。其纵瘖者，三岁起；年不满二十者，三岁死。脉至而搏，血衄身热者，死。脉来县钩，浮为常脉。脉至如喘，名曰暴厥。暴厥者，不知于人言；脉至如数，使人暴惊，三四日自已。 脉至浮合，浮合如数。一息十五至以上，是经气(气火)予不足也；微见九十日死。脉至如火薪然，是心精之予夺也；艹干而死。 脉至如散叶；散叶者，县耎而毛也；是肝气予虚也；木叶落而死。 脉至如省客；省客者，脉塞而鼓；是肾气予不足也，县去枣华而死。 脉至如丸泥；丸泥者，埏埴陶器也，譬其动如转珠也；是胃精予不足也；榆荚落而死。 脉至如横格；横格者，长坚如横木，是瞻气予不足也；禾熟而死。 脉至如弦缕，是胞精予不足也；病善言，下霜而死；不言可治。 脉至如胶漆；胶漆者，黏聮而左右傍至也；其微兼见三十日死。 脉至如涌泉浮鼓；肌中太阳气予不足也，少气(气火)味，韭英而死。 脉至如頺土之状，案之不得，是肌气予不足也；五色先见黑白垒发者死。 脉至如县雍；县雍者，浮也；揣切之益大，是十二俞之不足；凝水而死。 脉至如偃刀；偃刀者，浮之小急，案之坚大急；五脏菀熟，寒热独并于肾也；如此其人不得坐，立春而死。 脉至如丸，滑不直手；不直手者，案之即去不可得也；是大肠气予不足也，枣叶生而死。 脉至如华者，令人善恐；不欲坐卧，行立常听；是小肠气予不足也，季秋而死也 《太冲.巳丙》 夫病之于脉，得于节候。其病也，先见于色，入皮毛也。次入于肉腠，见乎气也。次入乎内，见于脉也。故圣人之治也，莫不关时矣。 故大肠所谓肿腰脽痛者，正月太阳寅；寅，阳出也。阳气在上，而阴气盛；阳未得自次也，故肿腰脽痛也。 病偏虚为跛者；正月阳气冻解地气而出也。所谓偏虚者，冬寒颇有不足者；故偏虚为跛也。 所谓强引背者；阳气大上而争，争之，故上强引背也。 所谓耳鸣者；阳气万物、盛上胜而跃，故耳鸣也。 所谓甚则狂癫疾者；阳气尽在上，而阴从下；下虚上实，故癫狂疾也。 所谓浮为聋者；皆在气也。所谓入中为瘖者；阳盛已衰，故为瘖也。内夺而厥，则为瘖俳，此肾虚也。 少阴不至者；厥也。少阳所谓心胁痛者，言少阳盛也。盛者，心之所表也。九月阳气尽而阴气盛，故心胁痛也。所谓不可反侧者，阴闭塞而弗动也。阴气藏物也，物藏则不动，故不可反侧也。所谓盛则跃者；九月万物尽衰，艹木荜落而堕，则气去阳而逆之阴；其气盛而阳之下长，故谓跃。 阳明所谓洒洒振寒者；阳明，午也。五月，盛阳之阴也。阳盛而阴气加之，故洒洒振寒也。所谓胫肿而股不收者，亦五月盛阳之阴也。阳者；旺于五月，而一阴气上。与阳始争，故胫肿而股不收也。 所谓上喘为水者；阴气下而复上，上则邪客于脏腑间，故为水也。所谓胸痛少气(气火)者；水气在脏腑也。水者，阴气也。阴气在中，故胸痛少气(气火)也。 所谓甚则厥，恶人与火，闻木声，则惕然而惊者；阳气与阴气相薄，水火相恶，故惕然而惊也。所谓欲独闭户牖而处者；阴阳相薄也。阳尽而阴盛，故欲独闭户牖而处也。所谓病至，则欲乘高而歌，弃衣而走者；阴阳复争，而外并于阳，故使之弃衣而走也。 所谓客孙脉，则头痛鼻鼽腹肿者；阳明并于上。上者，则其孙络太阴也，故头痛鼻鼽腹肿也。丈阴所谓病胀者；太阴子也，十一月万物气皆藏于中，故病胀也。所谓上走心为噫者；阴盛而上走于阳明，阳明络属心，故曰上走心为噫也。所谓食则呕者；物盛满而上嗌，故呕也。 所谓得后与气，则怏然如衰者；十二月阴气下衰，而阳气且出，故曰得后与气则怏然而衰也。所谓腰痛者；病少阴也。少阴者，肾也。十二月万物阳气皆伤，故腰痛也。所谓呕欬上气喘者；阴气在下，阳气在上，诸阳气浮，无所依从，故呕欬上气喘也。 所谓瑟瑟不能久立，久坐起则目(目巟)(目巟)无所见者；万物阴阳不定，末有主也。秋气始至，微霜始下，而杀万物；阴阳内夺，故不能久立，目(目巟)(目巟)无所见也。 所谓少气(气火)善怒者；阳气不治也。阳气不治则气不得出，肝气当治而未得，故善怒。善怒者，名曰煎厥。所谓恐如人将捕之者；秋气万物未有荜去。阴气少，阳气入；阴阳相薄，故恐如人将捕之也。 厥阴所谓(病头颓)疝，妇人少腹肿者；厥阴病也。厥阴者，辰也。辰三月阳中之阴邪在中，故(病头颓)疝少腹肿也。所谓腰脊痛不可以俯仰者；三月一振荣华万物，一俛而不仰也。所谓(病头颓)癃疝肤胀者；曰阴亦盛而脉胀不能通，故曰(病头颓)癃疝也。所谓甚则嗌干热中者；阴阳相薄而热，故嗌干也。 《太冲.巳丁》 呜呼。病之治，有益不益也。表里虚实，针石汤醴，各有其常，本有其治。形本躶也，奈何以俗伪之？病当疾去也，奈何贱生而重仪。夫重仪而已，莫若去仪而葆生也。轻启彡，棼殅役。镂刺之利弃，生而重乎仪。莫不诞欤？故使圣人蒙羞者，侯王之欲也，其无可行，奈何。 镂刺者，傍通也，开凿也，疎末而开其本也。故言镂（力遂切，音戾）刺者，刺其络，以治诸内者也。督脉之络于骨者，以其骨之生气而气之主骨也。 络脉者，一十有六。膻中手厥阴伏其络，倚于心与九阳也。小肠手太阳伏其络，倚于肾与胞也。何谓也？其为玄牝之府故耳，始生气之从来也。 故督之络于脊椎隙间者，气阃骨也。其自骶闾而始，直行而上者，终于椎上合风府。其合脏腑，其主神志气力，为骨舆阳道之督导矣。故络其俞十有八穴，骶闾至脊中六穴，名曰六合，胁脘诸气，脊以上十一穴，名曰十一关，主脏诸气痛也。 故骨之络脊翼上突者，骨之生导气机也。是以起骶闾之翼，而终于椎上，上合强间。其支者，合于风池。其合气于脏腑，其主机动，其为阃，为诸劳诸伤诸气之汇也。故络其俞二十有六穴，主百劳诸损伤，故其名曰百劳刺。上治上，下治下。刺五分，灸以年为壮。 故膀胱足太阳之络，始于脑中，自痖门上出而下至肩中俞。其支络天髎，自肩井而散。其络自肩中俞直下。经急风，气输，热俞，心机，智关，督关，膈门，气屈，肝育，阳俞，垣宫，荥门，无邪，水宫，元门，后仓，子强，阳光，水储，自宴，五马，环止，络泉，横络会阳，上络秩邉，下走承扶而终也。其穴二十有三，所过八穴，主头项背，脏腑热，胁弩痛。阳宫垣俞二穴不可刺，夏刺则即日死，春刺失精，冬刺水枯。下治上，上治下。刺五分，灸七痏。 胆足少阳之络，始于风池，循肩俞，经天髎傍五分翼熮穴，背儝，魄门，膏肓俞，偻风，息痛，(病头员)门，结气，臃门，死户，劳俞，厌气，偻宫，(凥兀)户，尻俞，臀关会于环跳。其支者，自五枢，结气，腹荥，历京门，上季胁，循肋外而上，天合，端门，和阳，木宫，胆舍，胃仓，厌气，会于鸠尾。又支者，自日月循于缕风。其络穴二十有五，所过十穴，主弦胀。气满不得食，腹痛如豁。忌直刺，灸五七壮。 肺手太阴之络，始于中府，从肺系出膈俞，经譩嘻，魄关，气门，少泉。循太阳络之热俞，气输，急风，至厌肩，会云门，上交息肩，袪风，侠天府而下，歴嗌满，尺关，气屈，终于列缺。支者自肺系，出俞府，气户直下，逆满，膺俞，，太宴，云宫，噫满，并不容，承满，木宫，胆舍，天枢，终于兰门。本络十五穴，所并十四穴，主气满不得息，逆嗌不食，脘满背阃痛。本络勿直，灸三七壮。 肝厥阴之络，始于本脏。系期门，金火木水土，五宫五穴至季端，循胁内陷天焦穴上行，石满，星垣，脾枢，血愈，离气，天燥，厌门，食关，天钺，入膻中。又支者，自章门后五分曲胁而上者一十二穴，天刚，地怒，人怨，志滞，姑妄，意会，肓髎，乌蒙，户牖，天怨，赤宫，天渊，经大包傍上极泉。其循经前而上者，始蠡沟前上行，天斗，气承，疝门，交太阴经，撅都，蛊舍，温市，会曲泉，血府，幽都，串阴器，上气街，交太阴阳明，至水满，地瘅，疉门，会章门。本络三十七穴，所交六穴，主蛊胀瘕疝，满不得食，阴阳二痿，目弦头晕呕嗌者。 心手少阴之络，始于心中，出乎灵墟内三分之本主，下循九衢，云端，交三经过期门，日月间至神营，下长街，域间，宇门，急腹入络小肠。其上者自神营，玉都，天荒，天苍，会极泉。贯内胛络俞，会天宗，秉风，肩井，天牎，入舌系嗌，支者自天宗会于脑。循经前而下者，内肱，扶正，亢阳，上荣，天官，极曲，貙邪，脐满，脘会，膺渊，郄中，咸炅，胃都，通荥，腕中，天阙，精极，会少府络劳宫，与小指次指出其端。本络二十有六穴，所过十有三穴，心胸脘腹。 脾足太阴之络，始于本脏，出上系，当乳根步廊下于鸠尾平处，名曰中峊。自中峊，液井，引纵，天衡，会于大包，入寅溟，肺墟，蒙光而下，倚阳，相使，青菀，厌会，中枢，太葆，谷关，天寐，从星，流光，动风至带脉后一寸，下入承尻，环枢，从承，坤谷，于冲门下一寸冲会过经，循之下。经炅门，爽光，胞会，高榘，荣髋，鹤膝，蛇目，入阴陵泉，上机，五疝，下机，秘关，纵谷，入三阴交环踝而散。本穴三十有五，所过四穴，主情抑志郁，脏腑积滞，妇肠结瘕流疝。 肾足少阴之络，起于本脏，下络膀胱，自膜而上，出建里下五分之阳宗穴，阳明，三阴，八会，听门，牙关，于肓俞上五分之少抉，交阙会中，左走右，右走左，入肓俞，肩门，息肩，于外陵上五分取中肱，五正，肘关，曲云，水道上五分屈胁，会气穴，交关元，左走右，右走左。走水道，(凥兀)关，精宫(子户)，归来，大赫，交中极，左走右，右走左。急气，腹直，飍里，绦顶，舍次，冲次，灵交，过阴廉。至溺矢俞循经而下，吢吕，古光，合阴谷，阳邱，鲲阳，脬佑，溺阳，合复溜，走太钟，水泉而散。本络三十一穴，所过十五穴，主诸虚损，劳弱，腰股肿胀，足膝不利。 九阳之络，起于强间，循风癯，天罗，阳空，一阳，寂天，至束，炅阳，过县颅，下厌眦，外髎会，(风劦)风，颔俞，经天牖，池下寸半之颈俞，刚风，痉癎，痉风，歴肩井，承强，至肩中俞，急风，气输，热俞，风关，气会，命营交至阳，于至阳灵台间一口寸寻神府，上灵台，延骨络上行，于神道身柱间寻逆天俞上直，清灵，气纵，天池，意怡，宴椎，行风，上会风府入脑间。本络二十有八穴，所过十有一穴。主诸风癎痉，厥逆不用，神思恍惚息寐弗力。 任脉之络，始于承浆，傍开一目下循，终于下极。从孔厌，侠嗌，喉络，天突翼，以下九膺九穴至鸠尾下翼，翼以下八宫六穴至神阙翼，以下下元六和至下极俞者，本络俞二十有五，其主阴血腹肠，玄牝寒热血症。所过有九穴，主气满厌食，嗌逆浮虚，诸邪妄行不归。 冲脉之络，起于阴极之会里前导中，侠会，囊邸，走气冲，疝俞，自中傍开二寸半循根柢，精宫，腹五里，精舍，三合，仳枢，齑端，灵醓，祭坛，循脾枢，血愈，会鸠尾，嗌门，自中傍开半目上行，陷突，膻会，明堂，紫宛，重云，宝盖，挟突喉，会承浆环唇，交水沟，迎香，过目散脑中。本络一十有九穴，所过七穴，主脏腑郁滞，犇豚嗌噫。 阳明手大肠之络，起于大肠，络于肺间心突中上天突，自大肠出阳关至本俞，环尻骨端循六阴络之五衟，四窬，平蹊，步常，步恒，鹤翅，络气街，环尻端下寸半走无名六穴至气街，自鹤翅上行，走(皮丸)(月少)，带脉，气弩，腋眇，臂纵，并巨骨，散于天鼎。其支者自本俞外五分之爡筋下行，寅泄，还阳，聚痍，七塞，阃关，至极底入肠中。本络俞一十七穴，所过一十有三穴，主嗌干气痛，二便腰腹。 胞之络起于肾脏，出关元中极间之灵汇，自任脉上行神阙，其支者，自气海，中注，盲俞，天枢，滑肉门，太乙入络于肝，自肝下循五枢五穴，至生气，镐阳，元宫，生门，天锡，络胞中(男子曰元田宫)。本经六穴，所过一十有五穴，主男女生成气血之事。 胃足阳明之络，系于脾，出中脘，沿冲脉任络上行膻中。出鸠突，膨松，脘元，吅门，焭气，龙门，稽水，歴章门，络带脉，循脾葏，太乙入胃系，出膜络脾。其支者，自脾葏，沿大横，腹结，府舍，冲门，从阳明之外而下行，巽户，沓泣，伏风，承髀，阳全，临关，承气，膝兑，鹤隘，脘宿，愈肠，胸舍，经丰隆，肺门，达解溪而散。本络俞二十有一穴，所过九穴，主反胃嗝噫，食不下。胸中满闷，滞利水泄。 六阴之络者，地气之络也。走关俞，腰俞，会阳，长强，循五衟，四窬，平蹊，步常，步恒，鹤翅，络冲门，气街，下循会阴，络二阴。本俞有八穴，所络十穴。主癃闭痿痹，女子诸病。 《太冲.巳戊》 《下经.玄珠》曰：“心居于虚，虚以摄正。神浑同无，无以纬生。不欲，无燥恶。不妄，无疢扰。风寒暑湿宴于息，则莫(病头叶)税(病头水)衾(病头金)户(病头土)之气，无以癕肆(病头姊)病(病水火)也。恶劳之数(病头术)数(病头术)，孰无为之疲疲。数(病头术)数(病头术)之至极也，莫若疲疲之本初也”。 '六淫者，非喜怒哀乐恐惊忧，无以痈肆(病头姊)病(病水火)，非馨得躁失之益弊，无以动其基。故精水神火，生身之天也。是故圣人之葆其生，止以维神，定以息精，精神治，则气固秘也’。 “以道观之，则贼邪上，而湿淫下，此常也。故身半已上者，邪中之。身半以下者，湿中之。以道通之，则寒中外，其气所发。客入于内，本霪所浊也。以象同之，寒伏于下，热闷于上。一胜一败，薄而对也。反，推之同也。其阴阳之道，合而生。失之则极，极而争，争甚死。” 《下经.中于治》曰：邪之中人，无有常也。其中之阳，则客于脏。中之脏，则客奇琶(病恒去下横)。中之阴，则流于腑。中之腑，则流于经。中皮毛，则闷热结。中之溪谷，则流于节。中者，客也。流者，入也。其有客未得而内发者，自乱也。虽曰自乱，当有因而引，发之应也。 故邪之中面，则下阳明。中于项，则下太阳。中于颊，则下少阳。中膺背二胁，则从其经也。夫中阴，从肱股之阴，胁腋之分也。其皮薄，其肉淖泽，故俱受于风蚀，而伤其阴也。 忧愁恐惧，则伤于心。中寒寒饮，则伤于肺。寒中颊胁，堕畜恶血，脂气臃肿，则伤于肝，醉劳入房，汗出当风，则伤于脾。负重劳力，入房过度，汗出沐浴，则伤于肾。此形于邪之并也，阴阳俱感，邪乃得恍(病头狂)。 其面首与诸身形也，属乎骨，连乎筋。通之于血，合之于气。故气血之和也，则不病也。何谓哉？五脏之和也，六腑秘也。脏腑调，则其气血和也。虽有贼邪，莫可乘之。故不病耳。 宣王五年戊寅，时在文仲侯二十二年秋仲。邽大浸稽天，溺令至月，是水之南有疫焉。人畜得之，无不以痓死者，百姓走与之。呈其侯，侯疑之，以己无德天怒耳。 师尚请往，视其尸皆膺腹肿会(病头贵)，鼻溢之涎鱼腥，询言其亡不二日，惟童奴如故耶。疑其类焉，投以堇(廿系)，药，苷，茈，莫，龙沙，膏石饮之，绝其腥。中者无救，不中者无事矣。 奴役无病者，无膏粱之食也。夫膏粱者，令雨旬旬，鲜有能存者。既新解，物受淫而疸毒自生，食之，则类恶其化。故疫染之于禽虫鳞嘼，而人猎而用，恶得全也。 故庄公启立，而谋于师尙曰，寡人欲强民，请师以方。师尙曰：汝知人食而疫，莫知病役甚疫也。病治以药，国治以筹策。贵人惜生，饥者贵食。胡不以奴为兵伍而征往，用之疆域。治日用之纲，昭令而行，则汝之二筹得光矣。灵侯曰：善。知病之以求于医也，恶恶不病之自治耶？胡若如是哉？ 《上经，摄生》曰：“心忞(音同慜，心志勉且恒也)不息，其生也长。心欷(气下精，息心恬澹以玄览摄静也)如岳，其工乃当。宗(气中)气浩浩，病无从生。臓(盖下山，象形，山气之清澹也)腑(日昔下，象形，川气之流浊也)毓秀，氝(音气，内气和也)承自强。氛(音壮，气刚也)衡阴阳，东(气下杲，木气清也)济西(气肖，利气也)张。病之与人，有已从来，壮悦自息，摄养无萌。天道无亲，常舆善人。人之自夺，命之亡也”。 “'庶庶(象形，物出地上)有禾，生以其和。穟穟穑穑，常一致谐’。自然之所发，道之所长也。人之知则不然，以其欲索其畜之耳。是故炽劳日甚，不知有终也”。故天之和，则万物欣欣。天之寒，则地裂凌冰。其卒寒，手足解堕。 人之十二经脉，络澻溪谷。三百六十五络，其血气(气火)皆上于面而走空窍。其精阳气，上走于目而为睛。其阴别气，走于耳而为听。其宗气，上奉于鼻而为臭。其浊气出于胃，走唇舌为味。其气之津液，皆上熏于面而皮厚，其肉坚。故天气甚寒，则不能胜之也。 故虚邪之中人也，洒淅动形。正邪之中人也，微先见于色。不知于身，若有若无，若存若亡。有形无形，莫知其情也。 《太冲.巳己》 夫色脉与尺之相应也，如桴鼓影响之合，不得相失也。此亦本末根叶之候也，故根死则叶枯矣。色脉形肉，不得相失也。故知一则为工，知二则为神，知三则神且明矣。 故色青脉当弦，色赤脉当钩，色黄脉当濡，色白脉当毛，色黑脉当石。见其色而不得其脉，反得其相胜之脉，则死矣。得其相生之脉，则病已矣。是以欲知五脏变化之所生者，必先定其五色五脉之应，其病方可别也。 欲别其生克变化者：以五色五脉，度其脉之缓急，小大滑濇，则病变形也。如是调其脉之缓急小大滑濇，则其病定矣。 故脉之急者，尺之皮肤亦急。脉之缓者，尺之皮肤亦缓。脉之小者，尺之皮肤亦减而少气(气火)。脉之大者，尺之皮肤亦贲而起。脉之滑者，尺之皮肤亦滑。脉之濇者，尺之皮肤亦濇。凣此变者，有微有甚。 故“善调于尺者，不待于寸。善调脉者，不待于色。善调气者，不待于疢。善调脏者，不待其痏。善调腑者，不待其疩。” 能参合行之者，可以为上工。上工之治，十全其九。行二者，为中工。中工之治，十全其七。行一者，为下工。下工之治，十全其六。所谓言去九，去七，去六者，言病之去者也。 是药也，皆有其毒也。故用毒以治其疢者，十之以去其六，可矣。其未尽出者，则调以食饮，合以起居，则自愈也。其次，用以微毒也。故用微毒以治其病者，十之以去其七，可矣。其未尽出者，则合以起居，调其饮食，乃得自痊。又其次者，谓其风邪湿毒之未深，而身弱不足者也。以其导益之功，治其所病，十之以去其九，可矣。 故《上经，玄珠》曰：“致极静，知常度。揆度笃，治未发。先其机，可胜天。故眞人之治，先其病之所来也。圣人之治，抑其病之所往也。上工其治以汤醴，中工其治以针石，下工其治以毒药。毒药者：烈物耳。非尽善者矣，不得已而用之也。” 故《上经.天眞》曰：“天地感，阴阳和，阴阳和，万物营，物荣人定此其常也。二气剥，物道废，失权衡，其务恶，灾害生，生道危，此亦其常也。何谓哉？天地一块，阴阳一块，人物皆一块也。故一衡则王，一杀则伐。权衡不得，缄石不及病，非圜变弗之能为也”。 “故气运移，则物道应。人心否，物则伐，气为之易。万物也，虚极也，皆有所始，亦有其归。故其大过不及，存亡各半也。故物之道，动始乎僖戏。戏则悉动生，僖则申思允。恒能戏而勇武弗畏，恒涉僖而聪慧弗惊。法用之常，以为式，识之始也。故为之，以为卫，行之，以维生，沉之道岂不然哉”？ |
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