李从国：求证生命的价值
生命的价值在于：在放牧生命的牧场上，尽情绽放自己。这就要求我们每个人都要坚持做到：生在红尘中，心在红尘上；在混沌江湖中，能昂首自立；在滚滚红尘中，能出污泥而不染！ 趋生避死，是人性。人生病了，无论花多少代价总想把病医好。人老了，总会自觉约束陋习、节食晨练延长寿命。即使患病在床行将就木，子女们都会竭尽全力倍加关怀，希望能多活一天是一天，多喘一口气是一口气。只要是正常思维的人，没有谁会主动走向死亡。当人即将离别这个世界的时候，本人和亲人们心中的第一想法是让生命活下来，尽管他们经常埋怨这个世界“活着不如死了好！” 任何一个人死了，地球照样转，但这个世界与他已经没有任何关系。没了生命，身体就是一把灰、一把泥沙而已。在人的初心里，世界是非常美好的，这种初心里的美好，会超越现实生活中人们对江湖红尘的诅咒和不满，是人们普遍趋生避死的理由。 生命让人无比敬畏的原因，在于生命的由来。在医生的眼里，生命就是生命体征还在，如呼吸还在、脉膊在跳等等。而当我们把生命放大到无限时空、天地人整体关系里来考察时，生命则是天地自然无穷无尽无为而无不为的变化中造化升华的精灵，这个神奇的精灵是天宇的浓缩展现，或者说是展示天地宇宙的活沙盘。天地自然是大宇宙，人是小宇宙。生命之美，根源于天地的宽容、博大、岸然、丰富、有序、神秘、多彩的自然美，是自然美的聚焦。人的体型美，源自天地宇宙的姿态；人的意识美，源自天地的神韵；人的灵活美，源自天地日运月往的有条不紊；人的精神美，源自天地自然具有完美的天经地义。人之所以贪生，不只因为这百八十斤的躯壳，而是因为人们虽然不能解释清楚然而分明感觉得到的人的身心灵中所蕴含着的天地宇宙的神奇，这个神奇使人产生了一种“自己原来是一种无上的了不起”的暗示。很多人死时不闭眼，需要亲人去帮助把眼睛合上，此情此景所意味的，是逝者对生的无比热爱、无比眷恋。 上苍对于人的生命的安排，总是阴阳迂回的：在赋予万物之灵的优越时，也赋予贪嗔痴的作怪；在赋予了个人美好与幸福追求的同时，也设置了江湖社会的丑恶阴险。正如人类经济学是解决物质的稀缺性与需求的无限性矛盾一样，在苍天经济学里，美好和幸福亦是稀有的，不是长个人样子就能得到，而是只有那些能在江湖混沌中能保持自立，出污泥而不染的极少数人，才能享有。因为只有在这样的人，才能坚守得住生命的本真。世界上生来死去无数无数的人，他们活过，但没有活出自己，没有活出生命的本真。 这里有人要问，什么是生命的本真？生命的本真就是我们上面对生命的描述，包括在人是天地自然的造化的境界里。坚守生命的本真，就是要求一个人需要在其不得不生活其间的江湖世道里，活出自己人本属天的本性。因为太多太多的人的天性，都在生活的过程中被淹没在江湖红尘里，都被卑贱的贪嗔痴彻底污染了，天性统统泯灭了，在生活中彻底失去自己了。失去自己意味着什么？意味着是活在别人眼里，活在别人唾沫里。这样的人生，从逻辑上讲已经失去了拥有幸福的主体资格。嚼别人牙缝里掏出来的饭，已经没有了香的意义。 一个人要怎样活，才能活出生命的真义呢？用大白话来讲，就是要做到在日常生活中处理好个人与世道的关系。这个关系是非常复杂的，涉及人生的方方面面。我们的“天人相宜”个人伦理里，天地、社会、个人是“三极”关系，自然、社会、个人关系是相辅相成的，没有谁大于谁，谁决定谁。这里仅讲三个最根本的关系。沿着这些根本，可以找到真理。 其一，人首先是为自己的生命而活的，对自身生命的尊重压倒一切。生命是具体的，具体是个体的，是自己的。每个人都是生命的独立载体，也是生命绝对的责任主体。上帝之所以会赋予人以生命，是因为个人的身心灵完全具有对生命负责的能力。然而无数无数的人，对该尊重的生命并不尊重，很少把“生命无价”作为生活的宗旨、把健康当成第一事业。他们活着，一开始就活错了方向，热衷于的不是生命与健康，而是此外的金钱与享乐等东东。直到生命过早结束划句号的瞬间，才猛然觉得自己没有活对。活着，健康地活着，昂扬地活着，是人生的第一姿态，是生活的第一责任。试想，一个连自己都活不好的人，能有什么资格去谈孝顺、爱情、感恩呢？一个连生命最基本的原则都坚守不了的人，还会有其他什么真正的操守呢？ 其二，社会只是放牧人生的场地，不是生命的归宿，更不是生命的主宰，个人决不是社会的奴隶。社会之于任何一个只有百十年生命时光的人而言，都是一个无人格化的与个人情不相意不投的、既无情可言亦无义的所谓的客观存在。一个朝代，几十代生命。一个人的生命没了，这个社会照样转。社会之于个人而言，是没有情义可言的。任何人与社会的关系，都是对等的。我们要贡献社会，但我们需要社会的保护和福利；我们遵守社会规则，但我们需要社会的公平；我们会响应某些社会号召，但我们需要这些号召的承诺兑现；我们不挑战社会，但社会应给我们天赋的权利。我们只能与社会打百八十年的交道，我们尊重社会，但社会不要忽悠我们。说一千道一万，社会只是个人展开生命的场地而已。尽管这个场地是不可选择的，然而场地永远只能是场地，不会变成其他。然而很多人把这个场地当成无所不能的、有情有意的圣地，不是拿来放牧生命，而是拿生命来整个服从，并在服从的投入中巴望天上掉下馅饼。这种想法注定是失望的，因为一厢情愿地认错了社会。而当这种失望到来时，人们总是怨天忧人。没有期许，就没有期望。没有侥幸，就无所谓失望。此类人把江湖世俗金钱财富第一的价值观当成人生的价值观，并把自己生命的本性和追求全部淹没其中。物欲世界里荣华富贵、功名利禄成了他们背叛生命的虔诚投靠，他们成了世俗的奴隶。这样一来，用来放牧生命的场所，就变成了葬送生命的坟墓。 其三，所谓生命无价，讲的是人一定不要仅仅把社会价值作为衡量生命尺度，生命的意义在于：在自然、社会、个人或或者说天地人和谐的大背景下，个人在放牧生命的社会这个大牧场中，尽情的绽放生命、活好自己。如何绽放生命、活好自己，与社会相关，但不由社会决定。生命的价值不是世俗社会决定的，江湖社会也没有决定个人生命价值的资格和能耐，荣华富贵功名利禄终究只是过眼云烟，当不得真。社会没有好坏，只是一个客观存在的、我们必须与之交道的江湖而已。生命是拿来绽放的，不是拿来让别人奴役的。 生命的价值，取决于个人自己。社会是个人用来放牧生命的草场，不要把它当成生命的信仰与归宿，更不要亲手打造成埋没生命的坟墓！ |
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