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站在《诗经》的高度解读《氓》的主题思想 《氓》以女主人公自叙的方式，叙写一个女子恋爱、定婚、约会、婚嫁、后悔、休弃、诉苦、抱怨、决绝的爱情婚姻悲剧故事，男女主人公的情感生活，活生生地展现在诗歌之中。多数读者都认为，《氓》一诗叙写了这个爱情婚姻悲剧揭示了古代妇女的不幸，痛斥当时的社会习俗，并对诗中的女主人公的痛苦给予深切的同情，对她无奈抗争又给予热情的赞扬。甚至有人还痛批“封建社会”。其实，这样解读《氓》是有违《诗经》本意的。《诗经》收集《氓》诗，不是要读者欣赏弃妇对婚姻不幸的抗争，也不是要读者痛恨氓之二三其德，而是把人类情感生活的一个典型案例，生动地摆在读者眼下，让读者的理性去发现此幕情感悲剧的人性根源。这样的男女情感悲剧，不仅发生在遥远的过去，也频频发生在现在，而且还会必然地发生在未来，不仅发生在中国，而且也发生在世界其他国家和其他民族生活中，我们不应该只看见悲剧，更应该探寻这幕男女情感悲剧的人性根源。 《诗经》原本叫《诗》，后儒家改其名为《诗经》。何故？经者，有经过之义。因此，“经”有过来人为路上后来人指路明方向的意思。所以凡被尊为经的典籍，几乎都是圣人说道明理之言录。其次，经与纬对。古人织布机上有两种线，纵的不变为经，横的动的为纬，故经有不动不变之义。凡真理，方能千古不变。而一切生活现象之中都深藏着人生的真谛。儒家改《诗》为《诗经》，其用意不外乎把人生种种典型的生活案例，以诗的形式，呈现在读者眼下，从而引导读者去领悟人生的真谛。这样的高度，《诗》才能被尊为《诗经》。 某市曾在某校举办了一次语文教学公开课。教学内容为《诗经》中的《静女》。某语文教师在课堂上生动而细腻地讲解了《静女》诗歌中的爱情故事，并分析了恋爱中男女主人公可爱的形象。评课时，一位老教师发问：语文课为什么要上《静女》？这样讲解《静女》，难道要我们语文老师在课堂上教学生怎样谈恋爱？参加评课会的该校校长一听就被触动了，他坚决地表态：“那当然不能这样教学”。不这样教学，那么《静女》这课语文课又该如何教学呢？这次公开课活动，让我意识到语文课上《诗经》作品的高度问题。 《氓》爱情婚姻悲剧的根源是什么？有人很自信地把悲剧的根源归结于氓，指责是氓的二三其德，使婚姻家庭遭受破裂。其实，诗歌已把表面的原因告诉给读者了。其一，年长色衰（“桑之未落，其叶沃若。”“桑之落矣，其黄而陨。”）。其二，氓之二三其德。其三，女也不爽。其四，言既遂矣，至于暴矣。我们从诗文中可以看出，氓有过错，其实女也有过错，只是非深思者不得见而已。站在诗的角度，来看这幕古代男女情感悲剧，当然还是十分肤浅的。如果站在《诗经》的角度来看悲剧的根源，那就更有意思了。首先，婚姻的悲剧原因很浅呀，问题非常简单：婚姻悲剧的起因就是恋爱结婚呀？可能很多人没想到这点。中国文化对恋爱婚姻的见解就写在汉字“恋爱”、“婚姻”四个字里。恋爱者，婚姻者，明白不明白其理呢？不明白恋爱婚姻的道理，就投身于恋爱婚姻之中，受挫折那是自然而然的事。其次，很多人把这场情感悲剧的责任归到氓的身上。可是我们可曾想一想，氓为什么会二三其德呢？如果氓二三其德要负责任，那么女年长色衰的责任由谁来负？氓二三其德是要负情感悲剧责任的，古今所有二三其德的男人都已自己担负了“士也罔极”的责任，可是《诗经》要追问（并非不问，注意这里是“追问”）的不是氓二三其德的责任，而是男人二三其德的感性力量的出处和病根。 这就是《诗经》之《氓》要给我们的启示。沿着这个启示去探秘，发现了真谛，就能明白孔子对《诗经》的评论：诗三百，一言以蔽之，思无邪。 至于男女爱情、婚姻悲剧的根源到底是什么，《氓》没有直接给我们答案，《诗经》也似乎也没有直接给我们答案。这是文学对读者悟性的尊重。但《诗经》也并非没有见解，那么《诗经》对《氓》的见解是什么？其见解深藏在题目之中，认得“氓”字，便得其解。 |
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