乾陵的那些石头……（下）

大狮子，两腿加固铁圈儿，看着像蹲了禁闭似的。。囧 俺冤啊。。

陵墓石像生中有狮子，始自东汉，《水经注·滍水篇》记载，汉安邑长尹俭墓西有石庙，“庙前有两石阙，阙东有碑，阙南有二狮子相对。” 帝王陵前置石狮最早出现在北魏孝庄帝静陵，而自唐乾陵开始，狮子作为帝王陵前的主要石像生，开始成为定制。
唐代狮子石像生的产生，应该源自唐朝与西域联系的加深所致。唐之前，狮子虽有自西域进贡者，但多不易存活，留下的形象多仅有真实狮子的一部分特征，中原人对狮子形象的认识还是很模糊，由此还产生了狻猊、貔貅等形似狮子的神兽形象出现。隋唐时期，丝绸之路日益繁盛，西域国家向李唐皇家进贡狮子的记载不绝史书，大唐禁苑中豢养的狮子让人们再也无需通过想象去臆测它的形象，唐代工匠也熟悉了狮子的体貌特征，塑造的艺术形象从此不再神秘。
乾陵原置有石狮四对八尊，分别位于内城朱雀、玄武、青龙、白虎四门之外，其中以朱雀门石狮最为引人注目。这两尊石狮为蹲式，皆用整块青石雕刻而成，体量宏大。两尊石狮底座四周均有精美的线刻蔓草、祥云、瑞兽图案。狮子较为写实，昂首挺胸，身躯饱满，前肢粗硕，筋骨强壮。狮头巨大，毛发卷旋，身躯后蹲，稳坐如山，显示出封建王权的稳固和强大。

圆润、宽大的胸脯，富有弹性，体现了中国狮子石刻的逐渐成型。

两侧石像皆无保护，游人可以任意触摸爬骑，越摸越光。。

宾王石像六十一尊，位于朱雀门阙楼之北，分东西两廊排列。东列二十九尊，西列三十二尊，皆石灰岩质，圆雕。关于它的设立，有说是参加高宗葬礼的番王，或说是谒陵吊唁客使，也有说是入侍宫禁的番王，为武则天刻立以彰威仪。其实正确解释应是唐中宗仿效高宗为“阐扬先帝徽烈”在昭陵刻立蕃酋石像的做法，于景龙初年在乾陵所立，其目的同样是为了阐扬高宗和武后的“徽烈”，并非神道石像生的组成部分。
石像旧称“蕃酋”像、“番臣”像，近世改为宾王像以示尊重。从其服饰和容貌分析，我推测唐人是以各国的实际地理位置来排列石像的，即东边石像最东侧应为朝鲜半岛或东北诸属国，由此而逐渐往西，至西边石像最西侧，则为最西边之波斯等国人。
东侧石像分东西四行站立，石人头全部被毁，有四尊身躯仅残存下半截，其中二十六尊身穿团领窄袖袍，右衽袍二十四尊，左衽袍两尊，双手拢袖胸前作抱笏状，笏已不存。腰革带，脚穿靴，腰间配有鞶囊或鱼袋。

蹀躞带上疑似刀子，手中笏板已空，看痕迹笏板可能为插入石条。

六十一尊石像都没有头部，起先我以为是遭遇了昭陵一般的命运，民国年间被文物贩子贩卖出国所致。旁听导游，则有所谓嘉靖大地震震毁说，明初番国使者唆使村民击毁说，还有导游说是文革给砸毁的。。现在各述中，以嘉靖大地震说比较“科学”盛传。不过我却以为很可能是百姓所致，不过却是与番使无关。因为在早在正德年间，就有游人感慨，蕃酋石人“仆竖相半，背有刻，皆剥落，不可读”的记载，同时期诗人描写乾陵的诗句中，也有提到石像倒落道旁的记述，可知在嘉靖大地震之前，石像损坏就很严重了。
而村民毁损石像生，则是我国的一项传统民俗。自古民众多愚昧，常住陵墓前者，常将庄稼之低产或出现糟害等情况怪罪于石像生，于是往往陵墓前之石马、石羊最早遭到破坏，被砸毁嘴部甚至头部，意欲防止偷吃。其实陵墓多处草木茂盛之地，其中多禽兽蛰伏，就近耕地往往被其扰害是为常态，因而陵墓之食草类石像生往往被作为替罪者毁损严重。其次则有石人像之被毁，往往源自无知者之谣言，如明末之耶律楚材墓，【在今颐和园东门处】墓前石翁仲因为夜晚有萤火虫聚集头部，村民传言石像成精甚至吃食小儿，于是蜂起而将其头部砸毁。又有清东陵之陪葬王公墓，石像甚至有2000年后被砸毁头部者，缘系附近居民感觉石像正对自己家门，每天外出给人以压迫及恐惧感，妇女小孩多有惊吓而夜晚做噩梦者，故而肆行砸毁，而文保部门无能于此。
因上，我觉得这些石像之损毁原因，可能即如民间传说所述，在明初被村民因某种谣言而集体毁损，因而头部多有砸毁痕迹，以及有砸毁半截者，如若专业盗窃者则不可能如此劣手，地震则不可能如此齐整只毁人像头部，食草的石马少有被毁，因此也不可能是基于祸害庄稼。至于嘉靖大地震及之后的兵燹毁坏，则已为辅因而已，只是加速了石像的断裂破损。

因为“贪吃”，而被惨遭“灭口”的十三陵思陵门口的石羊。

此人着团领宽袖右衽袍，三袍相接，手持弓箭，应即东国来人。

东侧石像之东南角，有一尊穿团领宽袖右衽袍，袍身加襕，凡三重。左手持弓挂于左肩上，形象和东方朝鲜半岛之新罗、百济、高丽的官样服饰相似，【也像日本奈良、平安服饰，但日本非唐属国】据考证当时有百济王扶余隆、高丽王高藏、新罗王金法敏、高丽国大莫离支泉男生四人，可能在六十一像之中，此像可能即其中之一人。像之北部，尚有空位可排列三座石像，猜测可能原有四尊最东侧的唐代属国，如新罗、百济等属国石像建立于此，而今只剩此一尊遗世。

可见所着宽袖长袍，腰结束带，和他石像迥异。东国衣冠仅剩此尊。

日本奈良时代文官礼服的复原蜡像。

梁元帝《职贡图》及章怀太子墓《礼宾图》中之百济使者形象。

石像肚子大多微挺，不知显示富态还是爱喝酒，此像腹部横挂匕首。

蹀躞带上挂着的应该是鞶囊吧，用来装印绶及各类杂物。

近处可以看见残损严重之石像，只剩底座、脚部石材或上半截。

西侧石像三十二尊，亦分东西四行站立，其中二十九尊头部被毁；四尊仅残存下半截；两尊有头，残存半截；一尊不知下落，只剩底座残存。内二十七尊身穿团领窄袖袍，右衽袍二十二尊，左衽袍五尊，亦作抱笏状，皆腰束带脚穿靴，腰垂鞶囊等物件。

西侧末尾一像着翻领窄袖左衽袍，卷发八字胡，或即西域波斯首领。

这尊较为完整，外穿翻领窄袖左衽袍，内着紧身团领衣，辫发胡人。

此像颧骨高耸，内着辫线盘领紧衣，应该是蒙古高原的民族形象。

石像头梳十三条小辫，貌似以抹额裹缚，抹额本源自北方少数族。

这尊也很突出，穿翻领窄袖袍，头戴风披即风帽，从风沙大处前来。

风帽，应该是这个形象。翻领，我再找找。。

章怀太子墓壁画，两个穿翻领襕袍的侍从，戴幞头巾子。

章怀太子墓出土胡人陶俑，翻领窄袖袍扎系腰间，下身着长襦及裤。

吐火罗王子特勤羯达健，特勤为突厥官号，时吐火罗为西突厥属国。

六十一尊石像的每尊背部，都镌有该像名衔。随着日月流逝，文字逐渐缺损。北宋元祐年间，游师雄将所有名衔分刻四碑，以图永存。到元时，四碑只剩三碑，而且碑上文字也多漫漶，时人李好文将这三碑能看清的文字录于《长安志图》中，共得三十九名，后经历代研究考证，订正为三十六人。其中至今仍模糊可辨者有以下六尊：朱俱半国王斯陀勒、于阗□【王】尉迟璥、吐火罗王子特勤羯达健、吐火□□□□□□督阿史那忠节【即“吐火罗叶护咄伽十姓大首领盐泊都督阿史那忠节”】、使□力贪汗□干【疑即默啜使移力贪汗达干】、□仙□□何□□延【即“播仙城主何伏帝延”】。

明显的蹀躞带，带板上的孔眼明晰可见，佩带的好像是鱼袋。

朱俱半国王斯陀勒。朱俱半，地在葱岭，其国中心约在今新疆叶城。

献殿遗址之上有清乾隆年间陕西巡抚毕沅所立石碑一通，隶书。

站立乾陵山巅，遥望双乳峰，真是贴切啊O__O'…

乡村小道，寻常野郊，却有盛唐旧础，阙楼夯土，感慨千年一促。

陵寝内城之玄武门即北门，有阙楼夯土堆残存，双阙相对。阙北设置六马，现仅存一对，其他或仅留基座。又有石狮，残损严重，看着像只石虎。据说青龙门和白虎门的石狮还较完整，然自朱雀而至玄武上下山皆脚力，走到此时已心有余而力不支，未能前去。

这货哪像个狮子。。连老虎都有点勉强，像个蜥蜴什么的。。

保存较为完整的一只玄武门石马，狗尾巴草在四周放肆摇曳。

玄武门乾陵文保碑，一九八四年的旧物，这也可以算个文保物件了。

黄巢沟，可见一侧裸露出来的大片石头，四十万人挖掘所致。

唐末动乱，黄巢因缺少军资，曾动用四十万将士盗挖乾陵，但因为军中没有专业的中国墓葬史研究人员，只是盲目的穿山挖掘，于是只是在梁山主峰西侧挖出一条四十余米深的大沟，却没有找到墓道口，黄巢无奈只好撤兵，这条深沟至今仍被称为“黄巢沟”。五代时，温韬为后梁耀州节度使，此人堪称唐陵大盗，“唐诸陵在其境内者，悉发掘之，取之所藏金宝。”太宗昭陵即毁于此贼之手，其中“惟乾陵风雨不可发。”也就是挖乾陵是遇到大风雨，众心恐惧这才放弃了盗掘。到了民国初年，又有西北军孙连仲部意图盗陵，用炸药四处爆破寻找墓道口，结果也是忽然雷雨大作，数日不歇，军中一时传言四起，称武则天显灵了云云。眼看人心惶惶盗掘不成，孙连仲只好匆匆率部离开，乾陵方才免除了一场大祸。

回望司马道。然后走往永泰公主、章怀太子、懿德太子墓，走死。。

永泰公主墓前直阁将军石像，袍加下襕，双脚着舄，很明显。

章怀太子墓石狮，螺旋状的鬣毛已具备了中国狮子的定式。