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姑蘓-藝圃

 ZSUN鍾 2015-08-08

藝圃,是一處始建於明代嘉靖年間的古典私家園林,坐落在蘓州市西北的金門附近,屬姑蘓名園之一。 被聯合國教科文組織列入世界文化遺產。二00六年五月廿五日, 藝圃作為明代古建築,被國務院批準列入第六批全國重點文物保護名單。

藝圃。最初爲明代學憲袁祖庚所建,初名“醉穎堂”,後歸文徵明曾孫、明末禮部左侍郎兼東閣大學士文震孟,改名“藥圃”。明亡後,在清初為明崇禎進士姜埰(號敬亭)所有,改稱“敬亭山房”,後其子姜實節更名“藝圃”。至道光年間為綢緞業七襄公所所在地。

藝圃,是一個驚喜,她是藏在蘓州巷子深處的明朝遺跡,養在深閨裡的大家閨秀。 在小街深弄七繞八拐地找到園門後,不禁爲便宜的門票而小小産生了好感,等到進去之後再繞两個彎,才看到大門時,立馬喜歡上藝圃的這種低調隱居的氣質。應接不暇的美景和細節,那些詩意而不失墅趣的水石亭閣,那些精緻而不失清雅的户牖柱廊,等等,等等……。 這就是明代!這才是園林!

聯合國-世界文化遺産標誌

調隱質秀

藝圃大門-七襄公所

藝 圃 擷 餘 明 ·王世懋 著

《詩》四始之體,惟《頌》專爲郊廟頌述功德而作。其它率因觸物比類,宣其性情,恍惚游衍,往往無定,以故説詩者,人自爲說。若孟軻、荀卿之徒,及漢韓嬰、劉向等,或因事傅會,或旁解曲引,而春秋時王公大夫賦詩以昭儉汰,亦各以其意爲之,盖詩之來固如此。後世惟《十九首》猶存此意,使人擊節詠歎,而未能盡究指歸。次則阮公〈詠懐〉,亦自深於寄託。潘、陸而後,雖爲四言詩,聯比牵合,蘯然無情。盖至於今,餞送投贈之作,七言四韻,援引故事,麗以姓名,象以品地,而拘攣極矣。豈所謂詩之變乎?故余謂《十九首》,五言之《詩經》也。潘、陸而後,四言之排律也,當以質之識者。 

今人作詩,必入故事。有持清虚之說者,謂盛唐詩即景造意,何嘗有此?是則然矣。然以一家言,未盡古今之變古詩,两漢以來,曹子建出而始为宏肆,多生情態,此一變也。自此作者多入史語,然不能入經語。謝靈運出而《易》辭、《莊》語,無所不爲用矣。翦裁之妙,千古為宗,又一變也。中間何、庾加工,沈、宋增麗,而變態未極。七言猶以閑雅爲緻,杜子美出而百家稗官,都作雅音,馬浡牛溲,咸成欝致,於是詩之變極矣。子美之後,而欲令人毁靚妆,張空拳,以當市肆萬人之觀,必不能也。其援引不得不日加而繁。然病不在故事,顧所以用之何如耳?善使故事者,勿爲故事所使。如禪家云:「轉《法華》,勿爲《法華》轉。」使事之妙,在有而若無,實而若虚,可意悟不可言傳,可力學得不可倉卒得也。宋人使事最多,而最不善使,故詩道衰。我朝越宋繼唐,正以有豪杰數輩,得使事三昧耳。第恐數十年後,必有厭而掃除者,則其濫觴末弩爲之也。 

作古詩先須辯體,無論两漢難至,苦心模倣,時隔一塵。即爲建安,不可堕落六朝一語。爲三謝,極排麗,不可雜入唐音。小詩欲作王、韋,長篇欲作老杜,便應全用其體。第不可羊質虎皮,虎頭蛇尾。詞曲家非當家本色,雖麗語博學無用,況此道乎? 

詩有古人所不忌,而今人以爲病者。摘瑕者因而酷病之,将並古人無所容,非也。然今古寬嚴不同,作詩者既知是瑕,不妨並去。如太史公蔓詞累句常多,班孟堅洗削殆盡,非謂班於司馬,顧在班分量宜爾。今以古人詩病,後人宜避者,略具數條,以見其余。如有重韻者,若任彦昇〈哭范僕射〉一詩,三壓「情」字;老杜排律,亦時有誤重韻、有重字者;若沈雲卿「天長地濶」之三「何」,至王摩詰尤多,若「暮雲空磧」、「玉把角弓」,二「馬」俱壓在下,「一從歸白社,不復到青門」,「青菰臨水暎,白鳥向山翻」,「青」、「白」重出,此皆是失檢點處,必不可借以自文也。又如風雲雷雨,有二聯中接用者,一二三四,有八句中六見者,今可以爲法邪!此等病,盛唐常有之,獨老杜最少,盖其詩即景後必下意也。又其最隱者,如雲卿〈嵩山石淙〉,前聯云「行漏」、「香罏」,次聯云「神鼎」、「帝壺」,俱壓末字,岑嘉州「雲隨馬」、「雨洗兵」 ,「花迎盖」、「柳拂旌」,四言一法;摩詰「獨坐悲雙鬓」,「白髮終難變」,語意異重;〈九成宫避暑〉,三四「衣上」、「鏡中」,五六「林下」、「巖前」,在彼正自不覺,今用之能無受人揶揄。至於失嚴之句,摩詰、嘉州特多,殊不妨其美。

然就至美中亦覺有微缺陷,如我人不能運,便自誦不流暢,不爲可也。至於首句出韻,晚唐作俑,宋人濫觴,尤不可學。

 六臣注《文選》,極鄙繆,無足道,乃至王導謝玄同時而拒苻堅,諸如此類不少。惟李善注旁引諸家,句字必有援據,大資博雅。然亦有牵合古書,而不究章旨。如曹顏遠〈思友人〉詩「清陽未可俟」,善引《詩》以爲「『清揚婉兮』」,人之眉目間也」,然於章法句法,通未體貼。其詩本言「霖潦」、「玄隂」,與歐陽子别旬朔而思之甚,故曰「褰裳」,以應「潦」也,「清陽未可俟」,猶曰河清難俟耳。盖以「清揚」反「霖潦」、「玄隂」也。其意自指「日出」,或即「青陽」而誤加三點,加上「褰裳」誤作「寒裳」字耳,何必泥《毛詩》「清揚」,令句不可解耶?又如「晨風」之訓爲「鳳」,而李陵「晨風」,自从風解。翠微者,山半也,古詩亦有别用者,豈可盡泥? 

唐律由初而盛,由盛而中,由中而晚,時代聲調,故自必不可同。然亦有初而逗盛,盛而逗中,中而逗晚者。何則?逗者,變之漸也,非逗,故無由變。如《詩》之有變風變雅,便是《離騷》遠祖,子美七言律之有拗體,其猶變風變雅乎?唐律之由盛而中,極是盛衰之介。然王維、錢起,實相倡酬,子美全集,半是大曆以後,其間逗漏,實有可言,聊指一二。如右丞「明到衡山」篇,嘉州「函谷」、「磻谿」句,隱隱錢、劉、盧、李間矣。至於大曆十才子,其間豈無盛唐之句?盖聲氣猶未相隔也。學者固當嚴於格調,然必謂盛唐人無一語落中,中唐人無一語入盛,則亦固哉其言詩矣。 

少陵故多變態,其詩有深句,有雄句,有老句,有秀句,有麗句,有險句,有拙句,有累句。後世别為大家,特高於唐盛者,以其有深句、雄句、老句也;而終不失为盛唐者,以其有秀句、麗句也。輕淺子弟,往往有薄之者,則以其有險句、拙句、累句也,不知其愈險愈老,正是此老獨得處,固不足難之,獨拙、累之句,我不能爲掩瑕。雖然,更千百世無能勝之者何?要曰無露句耳。其意何嘗不自高自任?然其詩曰:「文章千古事,得失寸心知。」曰:「新詩句句好,應任老夫傳。」温然其辭,而隱然言外,何嘗有所謂吾道主盟代興哉?自少陵逗漏此趣,而大智大力者,發揮畢盡,至使吠聲之徒,群肆撏剥,遐哉唐音,永不可復。噫嘻慎之! 

律詩句有必不可入古者,古詩字有必不可为律者。然不多熟古詩,未有能以律詩高天下者也。初學輩不知苦辣,往往謂五言古詩易就,率爾成篇。因自詫好古,薄後世律不爲。不知律尚不工,豈能工古?徒爲两失而已。詞人拈筆成律,如左右逢源,一遇古體,竟日吟哦,常恐失卻本相。樂府两字,到老摇手不敢輕道。李西涯、楊鐵崖都曾做過,何嘗是來?  唐人無五言古,就中有酷似樂府語而不傷氣骨者,得杜工部四語,曰:「兔絲附蓬麻,引蔓故不长。嫁女與征夫,不如棄路傍。」不必其調云何,而直是見道者,得王右丞四語,曰:「曾是巢、許淺,始知堯、舜深。蒼生詎有物,黄屋如喬林。

 太白〈遠别離〉篇,意最參錯難解,小時誦之,都不能尋意緒。范德機、高廷禮勉作解事語,了與詩意無關。細繹之,始得作者意。其太白晚年之作邪?先是肅宗即位靈武,玄宗不得已稱上皇,迎歸大内,又爲李輔國劫而幽之。太白憂憤而作此詩。因今度古,将謂堯、舜事亦有可疑,曰:「堯舜禪禹」,罪肅宗也。曰:「龍魚」、「鼠虎」,誅輔國也。故隱其詞,托興英皇,而以〈遠别離〉名篇。風人之體善刺,欲言之無罪耳。然幽囚墅死,則已露本相矣。古來原有此種傳奇議論。曹丕下壇曰:「舜、禹之事,吾知之矣。」太白故非創語,試以此意尋次讀之,自當手舞足蹈。 

李于鱗七言律,俊潔響亮,余兄極推轂之。海内为詩者,爭事剽竊,紛紛刻騖,至使人厭。予謂學於鱗不如學老杜,學老杜尚不如學盛唐。何者?老杜結構自爲一家言,盛唐散漫無宗,人各自以意象聲響得之。正如韓、柳之文,何有不從左、史來者。彼學而成,為韓爲柳。我卻又從韓、柳學,便落一塵矣。輕薄子遽笑韓、柳非古,與夫一字一語必步趨二家者,皆非也。  今人作詩,多從中對聯起,往往得聯多而韻不恊,勢既不能易韻以就我,又不忍以長物棄之,因就一題,衍為衆律。然聯雖旁出,意盡聯中,而起結之意,每苦無餘。於是别生支節而傅會,或即一意以支吾,掣衿露肘。浩博之士,猶然架屋疊牀,貧儉之才彌窘,所以〈秋興〉八首,寥寥難繼,不其然乎?每每思之,未得其解。忽悟少陵諸作,多有漫興,時於篇中取題,意興不局,豈非柏梁之餘材,創為别舘,武昌之剩竹,貯作船釘。英雄欺人,頗窺伎俩,有識之士,能無取裁? 

談藝者有謂七言律一句不可两入故事,一篇中不可重犯故事。此病犯者故少,能拈出亦見精嚴。然我以為皆非妙悟也。作詩到神情傳處,隨分自佳,下得不覺痕跡,縱使一句两入,两句重犯,亦自無傷。如太白〈峨眉山月歌〉,四句入地名者五,然古今目爲絕唱,殊不厭重。蜂腰、鶴膝、雙聲、疊韻,休文三尺法也,古今犯者不少,寧盡被汰邪?  于鱗譔唐七言絕句,取王龍標「秦時明月漢時關」為第一,以語人,多不服。于鱗意止擊節「秦時明月」四字耳。必欲壓卷,還當於王翰「葡萄美酒」、王之涣「黄河遠上」二詩求之。  晚唐詩,萎薾無足言。獨七言絕句,膾炙人口,其妙至欲勝盛唐。愚謂絕句覺妙,正是晚唐未妙處。其勝盛唐,乃其所以不及盛唐也。絕句之源,出於樂府,貴有風人之致。其聲可歌,其趣在有意無意之間,使人莫可捉着。盛唐惟青蓮龍標二家詣極,李更自然,故居王上。晚唐快心露骨,便非本色。議論高處,逗宋詩之徑;聲調卑處,開大石之門。

今世五尺之童,纔拈聲律,便能薄棄晚唐,自傅初盛,有稱大曆以下,色使赧然。然使誦其詩,果為初邪、盛邪、中邪、晚邪?大都取法固當上宗,論詩亦莫輕道。詩必自運,而後可以辯體;詩必成家,而後可以言格。晚唐詩人,如温庭筠之才,許渾之致,豈五尺之童下,直風會使然耳。覧者悲其衰運可也。故予謂今之作者,但須真才實學。本性求情,且莫理論格調。  李頎七言律,最響亮整肅。忽於「遠公遯跡」詩第二句下一拗體,余七句皆平正,一不合也;「開山」二字最不古,二不合也;「開山幽居」,文理不接,三不合也;重上一「山」字,四不合也。余謂必有誤。苦思得之,曰必「開士」也。易一字而對仗流轉,盡祛四失矣。余兄大喜,遂以書《藝苑卮言》。余後觀郎士元詩云:「高僧本姓竺,開士舊名林。」乃元襲用頎詩,益以自信。 

詩稱發端之妙者,謝宣城而後,王右丞一人而已。郎士元詩起句云「暮蟬不可聽,落葉豈堪聞」,合掌可笑。高仲武乃云:「昔人謂謝脁工於發端,比之於今,有漸沮矣。」若謂出於譏戲,何得入選?果謂發端工乎,谢宣城地下當為拊掌大笑。  崔郎中作〈黄鶴樓詩〉,青蓮漸短氣。後題〈鳳凰臺〉,古今目为勍敌,識者謂前六句不能當,結於深悲慷慨,差足勝耳。然余意更有不然,無論中二聯不能及,即結語亦大有辦。言詩须道興比賦,如「日暮鄉關」,興而賦也,「浮雲」、「蔽日」,比而賦也,以此思之,「使人愁」三字雖同,孰為當乎?「日暮鄉關」,「煙波江上」,本無指着,登臨者自生愁耳。故曰:「使人愁」,煙波使之愁也。「浮雲」、「蔽日」,「長安不見」,逐客自應愁,寧須使之?青蓮才情,標暎萬載,寧以予言重輕?尺有所短,寸有所長,竊以爲此詩不逮,非一端也。如有罪我者,則不敢辭。  常征君〈贈王龍標詩〉,有「松際露微月,清光猶爲君」之句,膾炙人口。然王子安〈咏風詩〉云:「日落山水静,高君起松聲。」則已先棕此義矣。二詩句雅堪作配,未易優劣也。 

 錢員外詩:「長信」、「宜春」句,於晴雪妙極形容,膾炙人口,其源得之初唐。然从初竟落中唐了,不與盛唐相關。何者?愈巧則愈遠。  杜必简性好矜誕,至欲衙官屈、宋。然詩自佳,華於子昂,質於沈、宋,一代作家也。流芳未泯,乃有杜陵鬯其家風,盛哉!然布衣老大,許身稷、契,屈、宋又不足言矣。  一日偶誦賈島〈桑干〉絶句,見謝枋得注云:「旅寓十年,交遊歡愛,與故 鄉無異。一旦别去,豈能無情?渡桑干而望并州,反以為故鄉也。」不覺大笑。拈以間玉山程生曰:「詩如此解否?」程生曰:「向如此解。」余謂此島自思鄉作,何曾與并州有情?其意恨久客并州,遠隔故鄉,今非惟不能歸,反北渡桑干,還望并州,又是故鄉矣。并州且不得住,何況得上歸咸陽,此島意也。謝注有分毫相似否?程始嘆嘗,以爲開所未鬧,不知向自聽夢中語耳。 

 古人云:「秀色若可餐。」余謂此言惟毛嫱、西施、昭君、太真、曹植、謝脁、李白、王維可以當之。而司馬長卿夫婦各擅,尤以爲難。至於平原、清河,急難並秀,飛燕、合德,攣生雙絶,亦各際其盛矣。近世無絶代佳人,詩人乃似不乏。  詩有必不能廢者,雖衆體未備,而獨擅一家之長。如孟浩然洮洮易盡,止以五言隽永,千載并稱王、孟。我明其徐昌谷、高子業乎?二君詩大不同,而皆巧於用短。徐能以高韻勝,有蟬蜕軒舉之風;高能以深情勝,有秋閨愁婦之熊。更千百年,李、何尚有廢興,二君必無絶響。所謂成一家言,斷在君采、稚欽之上,庭實之下,益無論矣。  高季迪才情有餘,使生弘、正李、何之間,絕塵破的,未知鹿死誰手。楊、張、徐故是草昧之雄,勝國餘業,不中與高作僕。  子美而後,能爲其言而真足追配者,獻吉、于鳞两家耳。以五言言之,獻吉以氣合;于鳞以趣合。夫人語趣似高於氣,然湏學者自詠自求,誰當更合。七言律,獻吉求似於句,而求專於骨;于鳞求似於情,而求勝於句。然則無差乎?曰:噫,于鱗秀。 

余嘗服明卿五七言律,謂他人詩多於高處失穩,明卿詩多於穩處藏高,與于鱗作身後戰塲,未知鹿死誰手。  家兄讞獄三輔時,五言詩刻意老杜,深情老句,便自旗鼓中原,所未满者,意多於景耳。青州而後,情景雜出,似不必盡宗矣。  每一題到,茫然思不相屬,幾謂無措。沉思久之,如瓴水去窒,亂絲抽緒,種種縱横坌集,卻於此時要下翦裁手段,寧割愛勿貪多。又如數萬健兒,人各自為一營,非得大将軍方略,不能整頓攝服,使一軍無嘩,若爾朱榮處貼葛榮百萬衆。求之詩家,誰當為比?  生平閉目摇手,不道《長慶集》。如吾吴唐伯虎,則尤《長慶》之下乘也。閻秀卿刻其〈悵悵〉、〈擁鼻〉二詩,余每見之輒恨恨悲歌不已。詞人云:「何物是情濃?」少年輩酷愛情詩,如此情少年那得解。友人張伯起詩云:「而今秋老春情薄,漠漠寒江水自流。」袁魯望亟為余稱之。伯起於是時年僅强立,其於情故早達,此道中項橐、甘羅也。今伯起風流如故,而魯望已數載異物。悲夫! 

 世人厭常喜新之罪,夷於貴耳賤目。自李、何之後,繼以于鳞,海内為其家言者多,遂蒙刻騖之厭。驟而一士能為樂府新聲,倔强無識者,便謂不經人道語,目曰上乘,足使耆宿盡廢。不知詩不惟體,顧取諸情性何如耳?不惟情性之求,而但以新聲取異,安知今日不經人道語,不為異日陳陳之粟乎?嗚呼!才難。豈惟才難,識亦不易。作詩道一淺字不得,改道一深字又不得,其妙政在不深不淺,有意無意之間。  嘗謂作詩者,初命一题,神情不屬,便有一種供給應付之語;畏難怯思,即以充役,故每不得佳。余戲謂河下舆隸湏驅遣,另換正身。能破此一關,沉思忽至,種種真相見矣。 

 閩人家能佔畢,而不甚工詩。國初林鴻、高廷禮、唐泰輩,皆稱能詩,號閩南十才子。然出楊、徐下遠甚,無論季迪。其後氣骨崚崚,差堪旗鼓中原者,僅一鄭善夫耳。其詩雖多摹杜,猶是邊、徐、薛、王之亞。林尚書、貞恒脩《福誌》,誌善夫云:「時非天寶,地靡拾遺,殆無病而呻吟」云。至以林釴、傅汝舟相伯仲。又云「釴与善夫頗為鄉論所訾」,過矣。閩人三百年來,僅得一善夫,詩即瑕,當為掩。善夫雖無奇節,不至作文人無行,殆非實録也。友人陳玉叔謂數語卻中善夫之病。余謂以入詩品,則為雅談,入傳記,則傷厚道。玉叔大以為然。林公,余早年知己,獨此一段不敢傅會,此非特为善夫,亦为七閩文人吐氣也。 

藝 圃 一 攬 荷溆傍山浴鶴 石橋浮水乳魚 集圖摘文於 二零一五年八月八日

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