| Re: 李守力《周易诠释》：解读42益卦[2014-11-27 18:03:04] 【益卦总结】
黄寿祺、张善文《周易译注》：
就六爻大义分析：下卦三爻主“受益”，上卦三爻主“自损”。其中初九阳刚处卑位而获益，利在“大有作为”，遂致“元吉，无咎”；六二柔中得正被赐“十朋之龟”，当长守中正美德，以“永贞”为吉；六三不当位而受益至甚，须不辞辛劳，努力施用于“救凶平险”之事则“无咎”。这三爻以居下获益，均当有所施为，不可安逸无事。至于六四柔正而居上卦之始，利于依附尊者行“益下”之道；九五刚中而居尊位，能够真诚施惠“天下”遂获“元吉”。这两爻体现损己益人的意旨，并表明凡施惠于人者，终将也获人之益。惟上九一爻极处高位而不能自损，反有损人利己、求益无厌的居心，故被“击”致“凶”。 |
| Re: 李守力《周易诠释》：解读42益卦[2014-11-27 17:54:58] 【42.7】
六四：中行，告公从。利用为依迁国。
象曰：告公从，以益志也。
【白话】
六四：行乎中道，禀告公侯（易位），公侯同意。适宜作为依靠迁移国都。
象传说：禀告公侯（易位），公侯同意，都是以增益为志向。
【解读】
○六四言益卦成卦之象（如损卦六三言损卦成卦之象）：
益卦损上益下，上巽乃乾损下爻，下震乃坤益下爻，犹如上乾自殉初阳以增益下坤之初也。
范仲淹曰：“天道下济，品物咸亨。圣人下济，万物咸宁。《益》之为道大矣哉。……益下则固其本也，是故谓之益。本斯固矣，干斯茂矣。源斯深矣，流斯长矣。”因此益卦实现了天地相交、阴阳中和之道，故曰“中行”。
“告公从”：从卦象看，益卦可看作自否卦而来，否卦初六元士前往晋见九四公侯（四爻为诸侯，诸侯五等爵以“公”为首），请求与九四易位以实现阴阳中和之道，九四公侯欣然从之。“告公从”，是“告公，公从”的简略。初六与六四皆以增益民众为志向，所以顺利实现了易位，故《象》曰“告公从，以益志也”。
“利用为依迁国”：二人易位的结果否卦象成为益卦象，原来初二三为坤卦，现在二三四为坤卦，坤为国，国发生了迁移，故曰“迁国”。先王迁国并非出于私心，卦象显示迁国乃是为了增益民众的利益而合乎自然的结果，如《尚书·盘庚》“视民利用迁”（为民众的利益而决定迁都）。
朱熹说“古者迁国以益下，必有所依，然后能立。”六四公侯与九五君主顺承，故九五依靠六四主持迁移国都，如《左传》所言“周之东迁，晋郑焉依”（《国语·周语》作“晋郑是依”。周天子为九五，晋、郑为六四公侯）。
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【42.7】
六四：中行，告公从。利用为依迁国。
象曰：告公从，以益志也。
【白话】
六四：行乎中道，致意公侯，公侯同意。适宜作为依靠迁移国都。
象传说：致意公侯，公侯同意，都是以增益为志向。
【解读】
○六四阴柔得位，顺承九五于上，应与初九于下，志于顺君益民也。
朱熹《本义》：二四皆不得中，故皆以“中行”为戒。此言以益下为心，而合于“中行”，则“告公”而见“从”矣。《传》曰：周之东迁，晋郑焉依。盖古者迁国以益下，必有所依，然后能立。此爻又为迁国之吉占也。 |
| Re: 李守力《周易诠释》：解读42益卦[2014-11-26 16:19:01] 2014年11月26日 16:14:22字数：11241
【白话】
彖传说：益卦，减损上边，增益下边，民众喜悦无边，从上卦降至下卦的初爻，其道大为广阔。“适宜有所前往”，因为九五与六二中正而应，有喜庆之德。“适宜渡过大河”，因为巽木震动故能运行。益卦下震动而上巽随，日日前进没有疆界。上天施降恩惠，大地受益化生，其增益遍及万方。凡增益之道，要配合其时而行进。
【解读】
○损上益下，民说无疆：
损上乾之初阳而为巽，益下坤之初阴而为震，是为“损上益下”。乾为君，上也；坤为民，下也。益卦是上乾增益下坤之象，所以说“民说无疆”。
○自上下下，其道大光：
按爻象，上巽卦为乾卦损初阳而得，下震卦为坤卦益初阴而得，这就像乾初阳从上卦下降到下卦坤的初爻，此之谓“自上下下”。按卦象，上层君王从上施恩于下层百姓，其道大为广阔。光，广也。“上”，指四爻，指上层；“下下”，前“下”是动词，指下降，往下施恩；后“下”是名词，指初爻，下层百姓。
○“天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行”：
“天施地生，其益无方”，与“损上益下，民说无疆”意义相同，无方、无疆是互文，损上即天施，益下即地生（从卦象角度，完全可以视为损益二卦由泰否二卦变来，但不可延伸到其它卦，否则就导致“失之毫厘，谬以千里”的“卦变说”。）
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【白话】
彖传说：益卦，减损上边，增益下边，民众喜悦无边，上层君王从上施恩于下层百姓，其道大为广阔。“适宜有所前往”，因为九五与六二中正而应，有喜庆之德。“适宜渡过大河”，因为巽木震动故能运行。益卦下震动而上巽随，日日前进没有疆界。上天施降恩惠，大地受益化生，其增益遍及万方。凡增益之道，要配合其时而行进。
【解读】
○损上益下，民说无疆：
益卦上巽下雷，巽乾体，震坤体。损上乾之初阳而为巽，益下坤之初阴而为震，是为“损上益下”。乾为君，上也；坤为民，下也。益卦是上乾增益下坤之象，所以说“民说无疆”。
○自上下下，其道大光：
“上”，指上卦巽卦的主爻六四，代表上层统治阶级；“下下”，前“下”是动词，指下降，往下施恩；后“下”是名词，指下卦震卦的主爻初九，代表下层百姓。按卦象，上层君王从上施恩于下层百姓，其道大为广阔。光，广也。
○“天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行”：
“天施地生，其益无方”，与“损上益下，民说无疆”意义相同，无方、无疆是互文，损上即天施，益下即地生（从卦象角度，将损益二卦看作由泰否二卦变来，似有道理，但若类推到其它卦，就必然导致“失之毫厘，谬以千里”的“卦变说”。） |
| Re: 李守力《周易诠释》：解读42益卦[2013-05-18 13:33:59] 以下是引用 lishouli 于 2013-05-18 11:01:18 的发言： ○2013年5月18日 09:58:49
【卦名“益”蠡测】：
益卦下震上巽，震为雷，巽为风，风雷益卦。巽为东南，为初夏辰、巳月（农历三、四月）。辰月谷雨气，巳月小满气，两气皆带水（雨、满）。盖地支五行，辰为水库，巳申合化水。对应实际气候，是指夏季东南季风裹挟太平洋暖湿气流吹到中原大地，风驰雷掣而雨生，润泽万物，故风雷曰益。孔子在帛书《要》云：“《益》之为卦也，春以授夏之时也，万物之所出也，长日之所至也，产之室也，故曰益。”
益，上水下皿。益卦上巽，巽东南，先天卦兑泽位于东南，故巽风可裹挟泽水之汽，“益”上所以从水。益卦下震，震仰盂，震为长子主器（皿，器也），故“益”下从皿。 ○2013年5月18日 09:58:49 【卦名“益”蠡测】： 益卦下震上巽，震为雷，巽为风，风雷益卦。巽为东南，为春夏之交的辰、巳月（农历三、四月）。辰月谷雨气，巳月小满气，两气皆带水（雨、满）。盖地支五行，辰为水库，巳申合化水。对应实际气候，是指夏季东南季风裹挟太平洋暖湿气流吹到中原大地，风驰雷掣而雨生，润泽万物，故风雷曰益。孔子在帛书《要》云：“《益》之为卦也，春以授夏之时也，万物之所出也，长日之所至也，产之室也，故曰益。” 益，上水下皿。益卦上巽，巽东南，先天卦兑泽位于东南，故巽风可裹挟泽水之汽，“益”上所以从水。益卦下震，震仰盂，震为长子主器（皿，器也），故“益”下从皿。 |
| Re: 李守力《周易诠释》：解读42益卦[2013-05-18 11:01:18] ○2013年5月18日 09:58:49
【卦名“益”蠡测】：
益卦下震上巽，震为雷，巽为风，风雷益卦。巽为东南，为初夏辰、巳月（农历三、四月）。辰月谷雨气，巳月小满气，两气皆带水（雨、满）。盖地支五行，辰为水库，巳申合化水。对应实际气候，是指夏季东南季风裹挟太平洋暖湿气流吹到中原大地，风驰雷掣而雨生，润泽万物，故风雷曰益。孔子在帛书《要》云：“《益》之为卦也，春以授夏之时也，万物之所出也，长日之所至也，产之室也，故曰益。”
益，上水下皿。益卦上巽，巽东南，先天卦兑泽位于东南，故巽风可裹挟泽水之汽，“益”上所以从水。益卦下震，震仰盂，震为长子主器（皿，器也），故“益”下从皿。 |
| Re: 李守力《周易诠释》：解读42益卦[2013-01-07 10:35:28] 以下是引用 lishouli 于 2012-12-16 20:39:11 的发言： 以上“孔子论损益”文献的成书年代，帛书《要》篇成书可以追溯到先秦，最晚在西汉建国之初至帛书的下葬时间公元前186年，即汉文帝六年(西汉建国二十年)，《淮南子》成书按主编人淮南王刘安的生卒年为公元前179至公元前132年，《说苑》成书按作者刘向生卒年约公元前77至公元前6年。
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以上“孔子论损益”文献的成书年代，《孔子家语》最初领纂者是孔子裔孙子思（前483年—前402年），到西汉由孔安国（约公元前156年—前74年间）整理，三国魏王肃（195—256）作注。帛书《要》篇属于马王堆帛书，帛书的下葬时间公元前186年，即汉文帝六年(西汉建国二十年)，帛书《易传》的内容大都是孔子早期研究《周易》的记录。《淮南子》成书，按淮南王刘安的生卒年为公元前179至公元前132年；《说苑》成书，按作者刘向生卒年约公元前77至公元前6年。以上孔子论损益的文献基本反映了孔子研究损益二卦的阶段性成果，到《彖传》成书方臻大成。 子思（前491年—前400年） |
| Re: 李守力《周易诠释》：解读42益卦[2013-01-07 10:34:58] 2013年1月7日 10:17:22字数：10915
我推测，以上孔子论损益的四处文献应该是同源的，《说苑·敬慎》中涉及《序卦传》、《系辞传》、《彖传》的内容所以不见于帛书《要》，是由帛书《易传》重视《连山易》的特征决定的。由于“明而动”释卦象卦德不合帛书《易传》风格，所以不见于帛书《易传》，而“丰之盈虚”仍是义理风格，故见于帛书《衷》论刚柔之失。《说苑·敬慎》孔子论损益的记载，反映了孔子从帛书《易传》阶段向传本《易传》阶段的转化，所以这一年孔子刚刚七十岁，孔子、颜回开始依据《易象》著述《易传》。 |
| Re: 李守力《周易诠释》：解读42益卦[2012-12-16 20:39:11] 以上“孔子论损益”文献的成书年代，帛书《要》篇成书可以追溯到先秦，最晚在西汉建国之初至帛书的下葬时间公元前186年，即汉文帝六年(西汉建国二十年)，《淮南子》成书按主编人淮南王刘安的生卒年为公元前179至公元前132年，《说苑》成书按作者刘向生卒年约公元前77至公元前6年。
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以上“孔子论损益”文献的成书年代，《孔子家语》最初领纂者是孔子裔孙子思（前483年—前402年），到西汉由孔安国（约公元前156年—前74年间）整理，三国魏王肃（195—256）作注。帛书《要》篇属于马王堆帛书，帛书的下葬时间公元前186年，即汉文帝六年(西汉建国二十年)，帛书《易传》的内容大都是孔子早期研究《周易》的记录。《淮南子》成书，按淮南王刘安的生卒年为公元前179至公元前132年；《说苑》成书，按作者刘向生卒年约公元前77至公元前6年。以上孔子论损益的文献基本反映了孔子研究损益二卦的阶段性成果，到《彖传》成书方臻大成。 |
| Re: 李守力《周易诠释》：解读42益卦[2012-12-16 17:56:55] 损益两卦的《彖传》对帛书《要》篇损益二卦四时变化之象的浓缩，《杂卦传》“损益，盛衰之始也”则是对损益两卦的《彖传》又做了高度总结。
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损益两卦的《彖传》对帛书《要》篇损益二卦四时变化之象的高度浓缩，《杂卦传》“损益，盛衰之始也”则是帛书《要》与《彖传》论损益两卦内容的最精简概括。 |
| Re: 李守力《周易诠释》：解读42益卦[2012-12-16 13:41:45] 愚按：
《说卦传》云：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。……兑，正秋也，万物之所说也，故曰‘说言乎兑’。‘战乎乾’，乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰‘劳乎坎’。艮，东北之卦也。万物之所成终而成始也，故曰‘成言乎艮’。”
此言后天八卦，兑为正秋，即秋分，日夜等分故为正。以此推，震为春分；巽为立夏；离为夏至，即“长日之所至”；坤为立秋；兑为秋分；乾为立冬；坎为冬至，即“万物之所归”、“长夜之所至”；艮为立春，“万物之所成终而成始也”。
益卦下震上巽，按《说卦》，震为春分，巽为立夏，从春分到立夏，阴消阳息为增益，立夏之后就是夏至，白天日照时间达到最长，万物得以生产，故孔子曰“《益》之为卦也，春以授夏之时也，万勿（物）之所出也，长日之所至也，产之室也，故曰《益》。”
损卦下兑上艮，按《说卦》，兑为秋分，艮为立春，从秋分到立春，阳消阴息为减损，期间经历乾立冬和坎冬至，黑夜的时间达到最长，生产之道穷尽而衰亡之道开启，故孔子曰“《损》者，秋以授冬之时也，万勿之所老衰也，长夜之所至也，故曰《损》，产道穷焉而衰道启焉。”
孔子在《易传》中以否泰卦变特例解析损益二卦，而此处孔子用另一种观象思维，以损益二卦所含下上经卦《说卦传》对应的四时季节时令八节变化的角度再次论证损益的卦义，从而得出损益为“吉凶之门”的论断。“《益》之始也吉，其终也凶。《损》之始凶，其终也吉。损益之道，足以观天地之变，而君者之事也。”
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愚按：
《说卦传》云：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。……兑，正秋也，万物之所说也，故曰‘说言乎兑’。‘战乎乾’，乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰‘劳乎坎’。艮，东北之卦也。万物之所成终而成始也，故曰‘成言乎艮’。”
此言后天八卦，兑为正秋，即秋分，日夜等分故为正。以此推，震为春分；巽为立夏；离为夏至，即“长日之所至”；坤为立秋；兑为秋分；乾为立冬；坎为冬至，即“万物之所归”、“长夕之所至”；艮为立春，“万物之所成终而成始也”。
益卦下震上巽，按《说卦》，震为春分，巽为立夏，从春分到立夏，阴消阳息为增益，立夏之后就是夏至，白天日照时间达到最长，万物得以生长（出、產，生也、长也。春为生，夏为长），故孔子曰“《益》之为卦也，春以授夏之时也，万勿（物）之所出也，长日之所至也，产之室也，故曰《益》。”夏至一阴生，《淮南子》“夏日至，阴乘阳，是以万物就而死。”故下文说“《益》之始也吉，其终也凶。”
《益·彖传》：“益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。”“益动而巽，日进无疆”，言从震到巽，“春以授夏之时”，白日增进没有边界。自春分到立夏，白日逐渐增长，夏至离卦在益卦之外，故言“日进无疆”。帛书《要》云益卦“万物之所出也，长日之所至也，產之室也”，《彖传》浓缩为“天施地生”，李学勤《周易溯源》说“秦至汉初简帛文字，凡“生”多改作“產”，《说文》“產，生也。”
损卦下兑上艮，按《说卦》，兑为秋分，艮为立春，从秋分到立春分为两个阶段，第一阶段是自秋分经立冬到冬至，阳消阴息为减损，黑夜的时间达到最长，故孔子曰“《损》者，秋以授冬之时也，万勿之所老衰也，长夕之所至也，故曰《损》，产道穷焉”；第二阶段自冬至到立春，艮为立春，《说卦传》言艮“万物之所成终而成始也”，此即“产道穷焉，而产道启焉”。故下文说“《损》之始凶，其终也吉”。损卦所包含的节气有四个，益卦只有两个，所以孔子对损卦的阐述较益卦内容多出一部分，益卦在“之所至也”后只有“产之室也”一句断语，而损卦在“之所至也”后有“产道穷焉，而产道启焉”两句断语。
《损·彖传》：“损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。”损刚益柔、损益盈虚，即是阳气消减，阴气增长，即帛书《要》云损卦“秋以授冬之时也，万勿之所老衰也，长夕之所至也”。
损益两卦的《彖传》对帛书《要》篇损益二卦四时变化之象的浓缩，《杂卦传》“损益，盛衰之始也”则是对损益两卦的《彖传》又做了高度总结。 |
