欧阳修的器量 宋朝宰相陈执中被弹劾下台，外放地方做官。按照规矩，要由翰林院起草一个制文，对官员写一个评价，这个任务就落在欧阳修的头上。 陈执中一听就吓坏了，因为他一直不喜欢欧阳修。他在陈州当知州的时候，欧阳修从颖州前往南京路过陈州，想拜访他，可陈执中偏偏以各种理由拒而不见。让欧阳修在同僚面前很没面子。后来欧阳修回到朝中做内阁大学士，陈执中在朝为宰相，吃过陈执中"闭门羹"的欧阳修，再也没有登过陈执中的"三宝殿"。 有了这些"前嫌"，陈执中的担心并非多余，搁在谁身上都会多想。陈执中担心欧阳修会念及"前嫌"，把自己写得一塌糊涂，一钱不值，一无是处。甚至提醒地方严加管束。那样的话，自己即便到了地方做官，也是抬不起头来的，会成为没人理睬的孤家寡人。 然而，当陈执中拿到制文的时候却傻了眼，因为文中对他的评价竟然是："杜门却扫，苦避权贵以远嫌；处事执心，不为毁誉而更变。"意思就是说，陈执中闭门谢客，不与外界往来，努力远离权贵以避嫌；处理事情从良心出发，从来不会因为毁誉而改变。 看到这个制文评价，陈执中大喜过望，感叹道："即使与我相知很深的人，也不能说出这样的话，真是句句说到我的心坎里去了。”他将此制文亲手抄录一份，寄给好友李师中，还说："吾恨不早识此。"劝李师中"多交欧阳修这样的好人"。 后来，清朝陈淡野在《相理衡真》中对此有过评价："人亦一器也，莫不各有其量。"欧阳修为后世所仰望，一是才气大，二是器量大。尤其对于拒绝过自己的"前嫌"，从来不会记在心中。大度大量决定了一个人的器量，这就是欧阳修独特的个人魅力。  噐 qì"器"是个会意字，本义是狗的叫声。金文的"器"，字形中间是"犬"，四周各有个"口"字，代表一只狗正在破口大叫。小篆的"器"，字形和金文相近。"器"后来本义消失，假借为器具。 因为器具都能容纳物品，所以"器"也引申为才华，如 "庙堂之器"，意思就是有治理国事的才能。现在，"器"也常表示人体中的器官。 〈名〉 会意。从犬。《说文》：“象器之口，犬所以守之。”器物很多，用狗看守。本义：器具。 器，皿也。——《说文》。段注：“器乃凡器统称。” 器，金文 附一 文言版《説文解字》： 器，皿也。象器之口，犬所以守之。 附二 白话版《说文解字》： 器，器皿。字形像器之口，是看家犬看守的容具。 “器”的字义引申我评引申线索： 网友总评： 0分
“器”的词汇分类我评词汇分类： 网友总评： 0分 ①本义，名词：由经脉血管相连接的众多脏腑。 器度 器量 器官 / 大器 小器 脏器 不成器 成大器 大器晚成 生殖器 消化器 管仲之器小哉！——《论语 · 八佾》 有捉耳者，有捉尾者，有捉脚者，复有捉器者。——《百喻经 · 搆驴乳喻》 不知其心易盈者，正由其器小乎。——清 · 魏源《默溪沙 · 学篇三》 ②名词：容具。 器具 器皿 / 瓷器 木器 银器 器，皿也。——《说文》 物周为器。——《周书 · 宝典》 夫冰炭不同器而久。——《韩非子 · 显学》 盆器倾侧。——《虞初新志 · 秋声诗自序》 ③名词：有用之物。 器材 器件 器械 器物 器乐 / 机器 乐器 大器晚成。——《老子》 先自治而后治人之称大器。——《法言 · 先知》 ④动词：重用。 器爱 器任 器重 先主器之——《三国志 · 诸葛亮传》 朝廷器之。——《后汉书》 
君子不器 孔子说：君子不应该像器具一样。 子曰：“君子不器。” （孔子认为，君子心怀天下，不能像器具那样，只作用于某一方面，只看重眼前的利益。 只考虑眼前的人，往往看不到未来。） 此章言简意赅，意义既广泛亦深远，属“两端四角式”启发教学的例子之一。 要了解本章应先自器具本身开始分析，器具的特性主要有三。一是用途：有较为固定用途；二是定量：有一定的容量；三是定性：有一定的性质。 就固定用途而言：“君子不器”为君子无论是做学问还是从政，都应该博学且才能广泛，如此才不会像器物一样，只能作有限目的之使用。这与以下这章有部分相似：雍也篇，子曰：君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫（孔子说：君子必须要能做到广泛地阅读典籍，吸收知识，以礼来约束自己的行为，如此便不至于偏离人生的正道了）。此章另有一点要注意，如果“约之以礼”按以上的解释，则亦有人性非绝对为善的意思。但“约之以礼”另有一种解法：以躬行实践来解礼，故“约之以礼”即解为：能归纳到实践之上。 就定量而言：君子之气度应似江海纳百川，不像器物一般有容量之限制。这与以下这章相呼应：为政篇，子曰：攻乎异端，斯害也己（去攻击那些与自己不相同的思想言论，是会造成害处的）。此章又有另解，容后表。 就定性而言：是指君子待人处事时，不应像器物一般定型不变，而应适时适地适人适事地采取合宜之行动。这是近似于以下这章：里仁篇，子曰：君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于比（君子对于天下一切的事物，没有一定怎样才可以的，也没有什么一定怎样才不可以的，唯一行事的标准就是义）。 综言之，偶觉得将上述三个角度的看法都合并起来更为完整，也许也更接近孔子之原意。即君子在个人品性修养时，不可像器物一样只针对某些特别的目地，而必须广泛地涉猎各种知识，培养各种才能；在个人之气度与态度方面，则应不像器物一般，仅有一定的容量，须要以宽广的胸襟来看待万事万物；在待人处事的原则方面，则不应像器物一般定型而一成不变，须因时因地制宜，采取最合宜的行为举止以收取最大最好之成效。 |
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误将交错的经脉血管形状
