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冷兵器,道家剑宗

 奇花一朵朵 2015-08-16

道家擅长铸剑。道家剑宗的修炼特点为:“内以身为烘炉练内丹,外以身习剑术以练形,中用烘炉以铸剑以炼器。”不过到了现代社会,道家的铸剑术日益失传,这反而给铸剑增加了一丝神秘感。

道家剑宗——如何修成剑仙?

剑,古器名,两刃而有脊,自背至刃,谓之腊,或谓之锷﹝即剑身﹞。背刃以下,与柄分隔青,谓之首﹝即剑盘﹞,首以下把握之处曰茎﹝即剑柄﹞,茎端旋环曰铎。

唐代上清派高道司马承祯擅长冶金铸镜剑,司马承祯向唐玄宗赠送他亲自设计铸造的道教铜镜和宝剑,同时进献《上清含象剑鉴图》,后面还附有其总结的《铸剑镜法并药》:“凡铸剑镜,须得百炼真铁可铸。凡炼铁既精,无朱砂银勾铁,不名精剑。”

剑宗修炼的特点,内以身为洪炉练内丹,外以身习剑术以练形,中用洪炉以铸剑以炼器。

道家剑宗——如何修成剑仙?


贫道在继承剑道上,并于龙泉铸剑,恢复陶弘景、司马承祯之“金、银、铜、锡、铁”五种金属之铸剑古法。并去“道剑”神秘色彩,使之成为武道养身流派,提出了道家玄门剑宗学术概念。道家剑宗修炼的特点为继承全面的道家剑道之修习,“内以气为药物练内丹,外以身习剑术以练形,下用洪炉以铸剑以炼器,上则以剑道用于管理”。恢复古代黄帝时期剑道精神,后期道教剑道或偏于修丹、或偏于铸剑、或偏于剑法。而黄帝是三者兼通,并用“天子之剑”治天下。

道家剑学和神仙修炼结合的剑仙一派。

剑仙学有“术剑”与“道剑”之分。术剑者,有形有象之剑,以特殊方法制成,用以抵御外侮;道剑者,先天一气也,为无形无象、生养天地的太和元气。道人以法凝结此浩然刚大之气,以之透金石、贯鱼鲁,沛然莫之能御。这既是武学之“神勇”至境,又是仙学“神仙”之地步。

近代道教居士陈撄宁论剑仙“因为中国自古以来,就有这一派,乃地仙门中之旁支。他们修炼,是要跑到悬崖绝壁,采取灵药,服食辟谷,吐纳呼吸,翕受日精月华。其各种功夫,与金丹法门隐居城市修炼者不同。假使在深山中,遇到毒蛇猛兽,肉体无力抵抗时,就用剑气去降伏。待到二三百年后,道成尸解。肉体既不要保存,剑术遂于无用。

他们若有不甘于小成者,半途上再求进一步的功夫,参透造化阴阳之消息,拿出旋转乾坤之手段,将后天金气变为先天金气。于是又走回金丹大道正路上来了。这种人性情甚为固执而冷僻。若是你的资格不合于他的条件,无论如何,他决不肯相传。”

黄元吉真人在《道德经注释》及《乐育堂语录》中所说“铸剑”之论,潜合“道剑”之理,尤为高见。学道人第一要炼剑,剑即先天元气也。第二要铸镜,镜即先天元神也。神无杂妄,常常唤醒,不许走作,即明镜高悬,物来必照矣。气由积累,时时提掇,不放他弱,即慧剑排空,能斩三尸矣。

另外道家之剑道,有讲入世管理一派,所谓“下剑治人,上剑治国”。

道家剑宗——如何修成剑仙?


庄子曰:“天子之剑,以燕谿石城为锋,齐岱为锷,晋卫为脊,周宋为镡,韩魏为夹,包以四夷,裹以四时,绕以渤海,带以常山,制以五行,论以刑德,开以阴阳,持以春夏,行以秋冬。此剑直之无前,举之无上,案之无下,运之无旁。上决浮云,下绝地纪。此剑一用,匡诸侯,天下服矣。此天子之剑也。”

不管是铸剑也好,还是修炼内丹也好,都是道家的一种修炼方式。最终目的都是修身养性,得道成仙。




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