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《道德经》第一章简释
“道”妙不可言，“名”亦不可言尽
（本篇以《道德经》第一章诠释为基础）
《道德经》第一章原文：
道可道，非常道；
名可名，非常名。
无，名天地之始；
有，名万物之母。
故：
常无，欲以观其妙；
常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
《道德经》第一章简释：
大道无形，其作为概念可“道”理，可心领，不可言传，言传之道非恒道。
大名无疆，其作为概念可“名”义，可意会，不可言尽，言尽之名非恒名。
故：“道”妙不可言，“名”亦不可言尽。
我老子留下“五千言”，所言所道，旨在“抛砖引玉”，能否“心领”，能否“意会”，能否“引玉”，全凭您的“悟性”，因“玉”在您心中，“佛”亦在您心中。【注：此处，“佛”指最高境界】
“无”代表“天地之始”；
“有”代表“万物之母”。
所以：
面对“天地之始”，或称“恒无”，人们期望内观其玄“妙”；
面对“万物之母”，或称“恒有”，人们期望外观其炫“徼”。
此两者，同出本体，仅心态与观察点的不同，称呼不同罢了。
但它们都有共同的特性，那就是“玄”，所谓“玄”就是看不透的意思。为了区别，我们把后者称为“炫”。
因为人们对客观事物认知“不可穷尽”，故称“玄之又玄”。
因为“玄”是认知大千世界奥妙的门户，故称“众妙之门”。
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【说明】：因为本篇以《道德经》第一章诠释为基础。
“常道”亦称“恒道”，指放任四海皆准之恒道。
“常名”亦称“恒名”，指放任四海皆准之恒名。
“常无”亦称“恒无”，“常有”亦称“恒有”。
“徼”指惹人关注的异常徵象。具有可观察性；异常性；惹人关注性。
(版权保留，转载请注明来源:周有光文化博客/桃李天下）
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