铃木大拙
晚唐名僧德山(782—865),以棒喝禅风峻烈而誉满禅林。德山和尚的口头禅就是“道得也三十棒,道不得也三十棒。” 某日,德山上堂示众云:“问即有过,不问犹乖。”(问佛法大意就错了,以为不问就对了吗?那仍然是在耍小聪明而已!——译者注)有僧出来上前礼拜,德山和尚举起手中棍棒便打。僧抗议而曰:“某甲始礼拜,为甚么便打?”师曰: “待汝开口,堪作甚么?” 汉南高亭禅师是归宗智常的弟子。某僧从夹山处来,面向高亭恭敬礼拜。高亭抬手便打。僧曰:“特来礼拜,何得打某甲。”遂再次礼拜。师再次痛打并将僧驱赶出门。 该僧返回夹山门下,将礼拜高亭和尚的细节一一道来。夹山闻曰: “汝会也无?”(你知道高亭为什么打你吗?——译者注)僧答曰:“不会。”夹山曰:“赖汝不会。若会,即夹山口哑。”(多亏你不晓得。你若晓得了,我夹山就该被当成哑巴了——译者注) 某年仲秋之夜,长沙景岑和尚与仰山慧寂禅师(840-916)一同赏月。仰山慧寂禅师指着月空说道:“这个人人拥有,只因无明,不能充分使用。” 景岑和尚不以为然地回答:“既然人人拥有,怎么会没有人充分使用?恰巧今夜机缘巧合,这大好明月,正等着你使用,你来试试看!”仰山慧寂禅师道:“用一用月光,倒是很有趣味,请法座先试试看!” 景岑和尚毫不推让,奋身而起,朝着仰山慧寂禅师当胸踏去。仰山慧寂禅师非但不生气,反而赞叹道:“法座真像只大虫!” 对于门外汉来说,禅文字较为恐怖,难以接近。门外汉一般将禅视为一种粗暴野蛮、有悖逻辑、毫无实际意义的修行方式,禅家强调的“禅是佛教的精髓”这一主张不外乎是毫无内涵的侈谈。 这种观点,可以说是目光短浅的评论家的陈词滥调。回顾历史事实,我们可以明了,禅在中国开宗一千余年以来,繁衍发展、根深叶茂。禅,至今仍然作为促进日本文化发展变化的精神动力,焕发着旺盛的生命活力。 因此,我们可以明确地肯定:禅具有无穷无尽的生命力和隽永的魅力;禅可以揭示生命的本源,唤醒人的内在经历体验,焕发人的旺盛的生命力。 |
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