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“变动”一词最早见于《易经·系辞下》:“道有变动，故曰爻。”道具有运动变化的特点，这一特点称之为爻。“天道有昼夜日月之变，地道有刚柔燥湿之变，人道有行止动静吉凶善恶之变。圣人设爻以效三者之变动，故曰爻。”爻就是变动的意思。《易经》每卦有六爻，六爻的变化，就是象征阴阳变动特点。《周易正义》说:“变动不居者，言阴阳六爻更互变动，不恒居一体也。如一阳生为复，二阳生为临。” 阴阳的变动，具有“变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易”的特点(《易经·系辞下》)。阴阳在宇宙之中运转周流，并不静止在一个地方，上下流动没有定止，时刚时柔互相变易。因此研究《易经》的道理“不可为典要，唯变所适”，不能把《易经》的话当成死的教条来看待，而要根据事物变化的情况，灵活运用《易经》的阴阳变易原理。 “变动”一词与“变化”、“变通”词义相近，三者都是由于“变”而呈现的状况，各自又有不同的侧重点。 “变化”侧重于“化”，“化”指不着形迹的改变。《孟子·尽心上》中说“君子所过者化。”君子这里指能自觉地体认天道的人，这种人具有教化民众的无形的人格力量。不用刻意去教化人，而是人自然被教化，如同太阳出来冰自然会融化那样。这种教化人的无形的力量是从哪里来的?是从教化者自身而来的。儒家强调要教化他人，必须先教化自己，化己才能化人。当一个人能遵循天道，以天道的力量来教化自我，超越自我之后，也就能对周围的人在无形之中产生积极的影响。这和老子说的“无为而无所不为”，佛家说的“自悟悟人，自度度人”都是同一个道理。成语“化民成俗”也是指新的良好风俗习惯的形成，是通过潜移默化的教化作用而自动实现的。 “变通”侧重于“通”。原来堵塞不通的状态，通过改变，现在通达顺畅了。 “变动”侧重于“动”，道具有不断运动的特点，宇宙万象，天地万物在道的作用下，也处于永远的变动之中。人生也是如此，自身的机体，所处的环境，周围的人事，在看起来似乎很稳定时，在微细层面，在微观层面，在隐蔽层面，无时不处于变动之中。“秋风未动蝉先觉，绿叶还留雁早谋”，有智慧的人能看到动之微，动之机，以变应变，因而在变动来临时，能从容，能坦然，能微笑，能顺应。 |
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