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内容摘要： 作者简介： 因研究者所处时代的学术氛围、理论背景以及研究者的思想观念、学识素养、阅历性格等因素的差异，往往对同一文本会作出截然不同的阐释评判，而且愈是影响巨大的学说歧见愈纷纭，《庄子》即为一例，就建国后的庄学研究而言，或以为庄子哲学是混世主义、滑头主义、阿Q精神的代名词；或以为庄子哲学是美学； 或以为庄子哲学是基于超世和顺世之上的游世主义哲学；或以为庄子哲学是一种自然哲学……。在认真体察庄子哲学之后，本文作者认为庄子哲学是一种自然人生哲学，此一哲学体系涵摄三大人格境界：一是理想人格境界，又称真人境界；二是隐士境界；三是士大夫境界。前人对庄子哲学的歧见，主要导源于对其不同人格境界的漠视与混淆。是故，本文旨在剖析庄子哲学中不同人格境界的意蕴，并粗略考察不同人格境界在古代文化格局和士人人格结构中的渗透。 （一） 当然，中国古代哲学莫不以人作为关注的焦点，以人生问题为其终极关怀，即使是高深莫测的魏晋玄学亦不例外，故皆可视之为人生哲学。其中，庄子哲学与先秦诸子的学说明显不同，他并不一如其他哲人那样热衷于建立一种社会价值体系。他更多地关注着人的心灵世界，试图在自然的领地中为自己为士人觅得一方净土，觅得一份自由。由于他对自然的挚爱和钟情，使他的学说成为先秦时代最贴近于自然哲学的思想体系。但是，在庄子哲学决不等同于西方的自然哲学，非常明显，它并不是以自然界和自然科学作为研究的对象和运思的终点。因之，庄子哲学是一种自然人生哲学。〔1〕 |
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