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对比一下自己的言行，孔夫子会砍你的脑袋么？ 发表于：2015-09-21
对比一下自己的言行，孔夫子会砍你的脑袋么？ 文质彬彬的孔夫子其实也杀过人哩，他杀的人就是自己学术上、政治上的对手少正卯。 事情的来龙去脉是这样的。 据《孔子家语.始诛第二》讲，孔子当上了鲁国的大司寇，代理了宰相，洋洋得意，一副小人得志的模样。正直的子路就看不惯了，找事般的请教孔子：“您以前教导我们说，君子要临祸不惧，福至不喜。今天您面有得色，怎么讲啊？” 孔夫子嗫喏道：“话是那么说，可是来了好事谁能把持得住呢？”于是朝政七日，诛乱政大夫少正卯，戮之于两观之下，尸于朝三日。用白话说，就是新官上任三把火，杀人立威，先把乱政大夫少正卯菜市口斩首，然后曝尸三日。 我这里最不明白的就是孔夫子今日权在手，干嘛不先去对付“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍”的季孙氏（此人可是让一身正气、道貌岸然的孔夫子恨得牙根都痒痒啊），却先对付一个和自己齐名的大知识分子少正卯呢？看了原文中的“于是”二字，我大概明白了，估计少正卯和我一样，也在嘲笑夫子的小人得志模样，也在催着夫子去对付季孙氏呢！这才是“是可忍，孰不可忍”，泥人还有三分土性呢，何况孔夫子！ 少正卯是杀了，可是罪名大伙却不知道。于是勤学好问的子贡就去请教。“老师啊，少正卯可是鲁国的知名人士啊，您刚掌权就杀了他，是不是哪里有些不对呢？” 孔子一招手，说“居，吾言汝以其故”。用白话文的意思就是说：过来，近一点，我和你说说原因。脑补一下场景，这就是长舌妇交流情报时的那一幕嘛。本来正常谈着话，忽然身子开始靠近，压低声音，开始搬弄是非了。 子曰：“天下大恶者有五，而窃盗不与焉。一曰心达而险，二曰行辟而坚，三曰言辩而伪，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。此五者，有一于人，则不免君子之诛。而少正卯兼有之。其居处足以撮徒成党，其谈说足以饰褒荣众，其强御足以反是独立，此乃奸人之雄也，不可以不除。” 翻译成白话文再加上我的心得就是这样了。孔子说，天下的恶行有五种，而偷盗、杀人放火和它相比根本算不了什么，少正卯就是这样五恶不赦的思想犯。 心达而险：通晓人情、政情，事理，却不和当局者合作，反而去从反面去利用它。即不受历史的愚弄，能从说教中找出施政者的真实目的。 行僻而坚：特立独行，不符合主旋律，死硬到底，在错误的路线上越走越远坚持自己的思想，有自己的思想，属于不能被主流思想改造好的那类人。 言伪而辩：要是给他一个开放公平的环境的话，搞一次辩论会，他能驳倒你，你驳不倒他，感觉真理在他那一边。这一点从少正卯和孔夫子开对台戏，一起在鲁国讲课那里就知道，少正卯能使孔夫子的门徒“三盈三虚”，“门徒去孔子归少正卯”的史料中得以证实。 记丑而博：知道很多历史、社会、政客的阴暗面。 顺非而泽：我的理解有两种。1、给自己错误的言行安上道义的幌子。2、从这些乖谬中得到好处。我不知少正卯是哪类人。 慷慨激昂一番后，博古通今的孔夫子还不忘拉上古人给他垫背，举出了好多例子。“夫殷汤煮尹谐，文王诛潘正，周公诛管蔡，太公诛华士，管仲诛付乙，子产诛史何，是此七子皆异世而同诛者，以七子异世而同恶，故不可教也！”卖弄完历史，再卖弄一下文艺，孔夫子又引用诗经说，诗云“忧心悄悄，愠于群小”，小人成群，斯足忧矣。 孔夫子所讲的五恶，对今天追求特立独行，追求自由的现代人来说，几乎都犯着几条。不说别的，第四条记丑而博，现在个人在网上、微信上揭露黑幕就属于这一条。不过国家已经采取措施了，转发500次么。 孔子对待政敌的态度，也让后世人学会了，苏轼、朱熹的政敌们，实在抓不住他俩的把柄，干脆就把他们打成了少正卯，请皇帝杀了他。
----2015年9月21日星期一 |
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