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文/文孟君 世上万物万事均是如此，一开始可谓稚嫩弱小，蒙昧未发，于是，当此之时，启蒙，就显得格外重要了。 易经蒙卦重点阐述了启蒙的道理。 易经蒙卦（如图）卦辞说：“蒙。亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。” 蒙卦卦辞含义是说：蒙，亨通。不是我去求童蒙者来学，是童蒙者向我求学。初次占筮告知结果，再三占筮，就是轻慢神灵了，没必要再告知了。适宜正固。 关于“蒙”之含义，道家文化学者陈鼓应说：“天地开辟之初谓之鸿蒙，物生之初谓之芽萌，人之初谓之童蒙，道德智力开发之初谓之蒙昧；引而申之，愚昧、野蛮、强暴皆谓之蒙。”（陈鼓应《周易今注今译》）详尽地阐述了“蒙”之内涵。 卦辞中，“筮”，为占筮义。“渎”，亵渎之义。“利”，适宜。“贞”，正固，守正的意思。 宋代大儒张载说：“礼闻来学，不闻往教。来学者，就道义而学之；往教者，致其人而取教也。童蒙求我，匪我求童蒙是也。教人当以次守得定不妄施。易曰，初筮告，再三渎，渎则不告。是刚中之徳也。”（宋张载《横渠易说》） 张载认为，从礼的角度来看，只听说学习者主动来求学的情况，不听说施教者主动去施教的情形。求学者，是主动接近道义而学习之；去施教者，是主动施教给人而由对方获取。这就是卦辞中“童蒙求我，匪我求童蒙”之意。同时，施教应该依序而教，不得妄教。所以，卦辞中说“初筮告，再三渎，渎则不告”，这是刚毅中正之德。 孔子曾说：：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”（《论语·述而》） 孔子认为，不到学习者内心要求通悟却又无解之时，先不要开导指引他；不到学习者心中有言却又无法表达之时，也不要直接告知他。如果他不能举一反三，就不要再反复多说了。 其实，孔子在这里强调学习者和施教者之间要有“志应”的条件。“志应”，即心志相应。只有学习者和施教者心志相应，才能师生一拍即合，心有灵犀一点通。否则，任何单方面的行为，都不会取得好的结果。所以，如果学习者不能举一反三，也就没有必要再多言了。这里也重视给予学习者自由想象的空间和自我顿悟的权力。 这也就是为什么蒙卦卦辞中说“初筮告，再三渎，渎则不告”，因为若不能举一反三、触类旁通，一味占筮（追问）结果，其实是没有诚意和用心的，自然，也就谈不上领悟了。 总的说来，认识到“蒙”（蒙昧），就要启蒙，就会进步，所以就是“亨”（通达）。而且，启蒙之道，一定要坚持守正，开始之时即要坚持圣贤之道，方能有所成就。 |
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