|
秋夜品读养生 入秋了，是调理养护身体的好时机，特别是老人。于是我在夜深人静时，在灯下阅读、翻看一些读物，寻找调理身体和养生的科学方法。这一读，真的长了知识，纠正了以前认识上的一些偏颇。 一、老子说：必须善于养生 有些人对自己的身体保养调理并不怎么重视，对自己的起居、衣食、住行不大注意，随意妄为。或不分季节、或不分寒暑、不分早晚，想吃就吃，想睡就睡，弄得晨昏颠倒，胡吃乱喝，结果造成体质下降，轻者，精神萎靡；重者，百病缠身。这就是不懂善于养生的结果。 老子指出：“出生入死：生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之死地，亦有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善养生者 ，陆行不遇兕虎，如军不被甲兵，兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所用其刃。夫何故？以其无死地。”（《老子》五十章） 意思是说——人从出生到死亡的一生中，属于长寿的人，占十分之三；属于早死夭亡的人，占十分之三；有的人本可以长寿，但却自陷于早死亡的境地，也占十分之三。这是什么原因呢？这是因为这样的人养护身体过度。听说善于养生（保养身体）的人，行于陆地不会遇上犀牛和老虎，进入兵营不为兵器所伤；对这类人犀牛没有地方刺入它的角，老虎没有地方用上它的爪，兵器没有地方用上它的锋刃。这是什么原因呢？这是因为善于养生（养护身体）的这一类人，没有自陷于早死夭亡的境地。 养护身体是必须的。因为人的先天基因能保其长寿的功力，只有三分，要活得长寿还要靠后天的锻炼保养，民间有说“三分治七分养”，包括适当的饮食、运动以及精神修养等因素。使自己的身体实现不陷于“早死夭亡的境地”，也即老子说的“死地”，而是不断增长长寿的功力，从只有三分不断的向上增长，达到健康长寿，颐养天年。 但“养生”过度也不行，超过身体接受的限度，也是不可取。比如有人说“生命在于运动”，运动是必须的，但只有根据不同的年龄选择不同的运动项目，选对了运动的时间和频率，才能达到保养生命的目的。超过了限度过度运动，也是不可取。过犹不及，甚至伤害身体。所以老子说的“生生之厚”，就是指养生太过度。老子认为养生过度亦会伤身。养生本为好事，但太讲究养生，富贵之人，食用过多的山珍海味，恣意的纵欲娱乐，滥服所谓“养生保健”之药，只会适得其反，反而伤身，促其早死。这就是“生生之厚”的后果。“生生之厚”就是使自己自陷“死地”。 养生是必须的，但养生要适度、要对路、要有针对性，找对方法，不可乱为。 二、 《黄帝内经》如是说 《黄帝内经》是我国现存最早的一部医书，它是我国上古时代民族智慧在医学和养生学方面的结晶。对人类的养生提出了许多科学的建设性意见。 1、顺乎自然，这是养生的根本 余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰。今时之人，年过半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？ 岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去；今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无常，故半百而衰也。（“素问 上古天真论篇第一”） 《内经》说：听说上古时代的人，都能够年过百岁而不显出衰老的迹象，而现在的人，年龄过了50岁，动作就显出衰老了。这是因为时代环境不同呢，还是人们丧失了养生之法的缘故呢？ 岐伯回答说：上古时代的人，一般都懂得养生的道理，效法阴阳，明白术数，饮食有一定的节制，作息有一定的规律，不妄事操劳，所以能做到形体与精神两相吻合，活到寿命应该终了的时候，度过百岁才死去。现在的人就不是这样了，把酒当水饮，好逸恶劳，酒醉了，还肆意行房，纵情色欲，因而竭尽了精气，丧失了真元。不知道保持精气充沛，蓄养精神的重要，只顾一时快活，背离了养生的真正乐趣，作息没有一定规律，所以到50岁就衰老了。 《黄帝内经》通过古今之人对比，阐明养生之道，要旨在顺乎自然。“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，”若违背其自然规律，阴阳不和，饮食无节，起居失常，妄为操劳，岂不杀生！
2、科学养生要应四时季节
春三月，此为发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。 夏三月，此为蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之者伤心，秋为痎虐，奉收者少，冬至重病。 秋三月，此为容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。 冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。（“素问 .四气调时大论篇第二”） 我们的古人很早就懂得科学养生的道理。《黄帝内经》这段文字讲解的非常详细，是养生的经典之作。意思是说—— 春天的三个月，是所谓“推陈出新”，万物复苏季节，天地间皆显出勃勃生机，草木得以繁荣。人们应当入夜而睡，早早起床，到庭院里散步，披散头发，舒张形体，是神志随着春气而勃发。提倡生长而不要扼杀，提倡给予而不要剥夺，提倡奖赏不要惩罚。这正是春天生长之气所要求的正确呼应，人体养生的必由之路。违背这个道理就会伤肝，到了夏天，就要得寒变之病，供给夏季生长的物质基础就差了。 夏三月，是所谓草蕃木秀，繁衍秀美的季节。其间，天地阴阳之气相交，植物开花结果，人们应该夜卧早起，不要厌恶白天太长，让心中无存郁怒，容秀色美，并使腠理宣通，暑气疏泄，表现出外在的美。这是对夏天“宜养”的呼应，违反了这个道理，心会受伤，到了秋天，就会得疟疾，供给秋天收敛的能力也就差了。 秋三月，是所谓“收容平藏”、万物成熟的季节。天气劲急，地气清明，应该早卧早起，鸡叫起床，使神志保持安定，藉以舒缓三秋的萧杀，精神要内守，使秋气得以和平，不使意志外驰，而令肺气清匀。这是对秋天“收养”的呼应。如果违背了这个方法，肺会受伤，到了冬天，就要生完谷不化的飱泄病，供给冬天的潜藏之气的能力也就差了。 冬三月，是所谓“紧闭坚藏”，生机潜伏的季节。水结冰，地冻裂，人们不要扰动阳气，应该早卧晚起，一定要等到天光大亮再起床。使意志伏藏，像有私意似的，又像已有所得。还必须避寒就温，不要让皮肤开泄出汗，这就是适应冬天藏伏的方法。如果违反了这个道理，肾会受伤，到了春天，就要得痿厥病，供给春天生长的能力就差了。 一句话，养生要顺应自然，适应四时变化的规律。适应四时季节之变化来养生，就能的长寿，违背这一规律，就会百病丛生，寿命缩短。一个简单的起床与睡觉，就有科学的讲究，不能千篇一律。该起则起，该睡则睡，违背这规律，身体内各个器官就会受到伤害。睡懒觉不可取，而过早起床违背自然天时，也是伤害。
3、防病重于治病——养生的指导思想 夫四时阴阳者，万物之本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是为得道。道者，圣人行之，愚者佩之。 从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓內格。是故圣人不治以病，治未病，不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬喻渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？（“素问生气通天论第三”） 《黄帝内经》提出，养生之根本是善于调理阴阳，防病重于治病。其依据是—— 与春气相违，少阳之气就不能生，从而使肝气内郁而生病变；与夏气相违，太阳之气就不能长，就会心气中空；与秋气相违，太阳之气就不能收，就会使肺气躁闷；与冬气相违，少阳之气就不能藏，就会使肾气消沉而功能衰减。可见四时阴阳，是万物生长之根本。所以圣人春夏保养心肝之阳，秋冬保养肺肾之阴，以从其根本。如果违反了这个根蒂，便会摧残本元，损坏其真实的存在。所以说四时阴阳，是万物的始终，死生之本源。违反了它，就要发生灾害，顺从它，就不会得重病。这样才可以说为养生之真谛。这种养生之道只有圣人奉行之，愚人却不照着去做。要知道，顺阴阳就生，逆阴阳就死，顺从它就得治平，违反它就会混乱。不顺而违逆它诚所谓从内部格杀自己！ 所以圣人不提倡已病之后的治病，而重视未病之先的防御，不提倡乱以形成之后的治疗，而重视未乱之先的防范。说的就是这个意思！假如病已形成再去治疗，乱已形成再去平治，岂不正是临渴挖井，临战铸器，不也太晚了吗？ 养生以防病为主。“治未病”,是养生的指导思想。要想身体健康不得病，根据中医的理论，就要善于保养阴阳。“春夏养阳，秋冬养阴”。“从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。”这与顺乎自然适应四时之思想是一致的。 三、《养正四要》提出养生四要求 《养正四要》是明代医学家、养生家万全所作。他认为养生要做到“四要”，即：寡欲、慎动、法时、却疾。坚持这“四要”，就能得到养生的秘诀。 1、寡欲第一 万全指出:“夫食、色、性也。故饮食、男女、人之大欲存焉。”饮食、男女，是人的本性，使人能以生存发展的根本。世界上不可能有不食不欲而能生存发展的人。因此万全不是提倡禁食禁欲，而是“寡欲”。为何？ 先说“色”欲。万全认为，人的形与神和谐统一，人就能长寿；如果形与神不和谐，就会出现早衰。男子过早、过度色欲，都会破坏身体机能。“今之男子，放其年少也，未及二八而御女，以通其精，则精未通而先泻，五脏有不满之处，他日有难形状之疾。至于半衰，其阴已为痿，求女强合，则隐曲未得而精先泄矣。及其老也，其精益耗，复近女以竭之，则肾之精不足，取给于脏腑，脏腑之精不足，取给于骨髓，故脏腑之精竭，则小便淋漓，大便干涩，髓竭则头倾足软，腰脊疫痛。尸居于气，其能久乎？”因此，万全提倡“寡欲”。寡欲者，节欲也。 再论“食”欲。“食”也须“节”。即不滥食、不嗜食、不过食。 不滥食，就是吃对时间、地点的食物，不能随便乱吃。万全说：“四方之土产不同，人之所嗜，各随其土之所产也。故东方海滨傍水，其民食鱼而嗜咸；西方金玉之城，其民食鲜而脂肥；北方高陵之地，其民野而食乳酪；南方卑湿之域，其民嗜酸而食鲋；中央之地，四方辐辏，其民食杂。故五域之民，喜食不同，若令迁起居，变其食，则生病矣。”也就是一方水土养一方人也。 不嗜食，就是不偏食，不专注偏爱食某种事物。营养要均衡，身体才全面发展，专注偏爱食某种事物，便会使营养失衡，因而会引起某些疾病。万全说:“然而嗜有所偏，必生所偏之疾。观其多食鹧鸪，常食鸠子者，发皆咽喉之病。” 不过食，就是不贪食。“饮食自倍，肠胃乃伤。自倍者，过于长度也。肠胃者，水谷之所藏也。饮食多少，当有分数，苟过多则肠胃狭小不能容受，不能容受则或溢而上出，不上出则停于中而不行，水不行则畜水，食不化则为宿食，畜水宿食，变生诸病。”因此，即使好吃的东西，也不能无限量的过多食用。如饮酒，“酒虽可以陶情，通血脉，然耗气乱神，烂肠胃腐胁，莫有甚于此者。”所以，饮酒也适可而止，不能沉湎于酒。“爽口物多终作疾，快心事过必为殃。”（邵子）这有科学道理，应引以为鉴。 2、慎动第二 常说“生命在于运动”，其实，这是有偏颇的，不全面的。应该说，“生命在于动静的和美组合”。所以，万全提倡“慎动”。人在生命的发展时段，有静也有动，该静则静，该动则动，千万不能妄动。 在许多时候，“静”更能养生。万全认为“必清必静，毋劳汝形，毋摇汝精，乃可长生”。他引用庄子的话“夫失性有五，一曰五色乱目，使目不明；二曰五声乱耳，使耳不聪；三曰五臭熏鼻，困恼中颡；四曰五味浊口，使口厉爽，五曰趣心滑心，使心飞扬。此五者皆性之害也。”，证明“慎动”的重要意义。人的视听言动，必须慎之又慎。 万全认为“动”往往受情感支配，过多的情感活动，往往会伤心性。“人身之中，只有此心，便是一身之主。所谓视听言动者，此心也。故心常清净则神安，神安则七神皆安，以此养生则寿，殁世不殆，心劳则神不安，神不安则精神皆危，便闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃。” 对于人身上的各种器官，万全认为动静的要求是有规律才可循的。他说：“目者，神之舍也，目宜常瞑，瞑则不昏。发者，血之余也，发宜常栉，栉则不结。齿者，骨之标也，齿宜数叩，叩则不龋。津者，心之液也，津宜常咽，咽则不燥。背者，五脏之附也，背欲常暖，暖则肺脏不伤。胃者，谷之仓廪也，腹欲常摩，摩则谷不盈。头者，清阳之会，行住坐卧，风雨不可犯也，犯则清邪中上窍，而头顶之疾作矣。足者，浊阴之聚，行住坐卧，水湿不可犯也，犯则浊邪中下窍，而腰足之疾作矣。养生者，宜自思焉。”从头到脚，各脏腑的动静都解说得清清楚楚，该动则动，该静则静，不可逾越，违背规律，折寿夺命。 3、法时第三 万全根据《黄帝内经》“圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根”的思想，进一步阐明依四时季节养生的宗旨。他指出“凡天地之气，顺则和，竞则逆，故能致灾咎也。所以古先贤王，立四时调神之法，春则夜卧早起，广步于庭，披发缓形，以顺其发陈之气，逆则伤肝矣。夏则夜卧早起，无厌于日，使气得以泄，以顺其蕃秀之气，逆则伤心矣。秋则早起，与鸡俱兴，收敛神气，以顺其容平之气，逆则伤肺矣。冬则早卧晏起，必待日光，无泄皮肤，依顺气闭藏之气，逆则伤肾矣。” 万全“法时”的内涵，从四季扩大到“一月”、“一日”的养生规律。他说，修养家常曰火候，火者，纯阳之阳气也，候者，阳气升降之候。曰火候者，渭阳气之升降不可得见，观于七十二候可见矣。盖欲于此求之，以一个为一月，朔后阳渐长，至望而极，望候阳渐消，至晦而极。又以一月为一日，子后一阳生，至已而极，午后一阳消，至亥而极。又以一日为一时，初初刻阳之长也，至初四刻，正初刻阳之消也，至正四刻而极。又以一时为一息，呼出阳之长也，吸入阳之消也。故天地之大，自其不变者观之，只一息耳，自其变者观之，流散无穷也。 这样，根据阳气的升降规律养生，不仅春夏秋冬有迹可循，一月、一日、一时，甚至一呼一吸，都有迹可循。人们按照这一规律生活，注意四时调养，每天按照“朝以听政，昼以访问，夕则静坐，夜则安身”，就能节制损伤元气，达到健康长寿。
4、却疾第四 却疾，也就是拒绝疾病。这是防病重于治病的思想。同《黄帝内经》“治未病”的提法一脉相承。 万全说，“吾闻上工治未病，中工治将病，下工治已病。治未病者十痊八九，治将病者十痊一二，治已病者十不救一。 万一得病怎么办？决不能讳疾忌医。善养生者，当知五失：不知保身，一失也；病不早治，二失也；治不择医，三失也；喜君峻攻，四失也；信巫不信医，五失也。有了病就应早治，找良医治，不要道听途说，延误治疗的良机。 最后，万全总结说：养生之道，只要不思声色，不思胜负，不思得失，不思荣辱，心无烦恼，形无劳倦，而兼之以导引，助之以服饵，未有不长生者也。服饵之物，骨肉采果为上，草木次之，金石为下。盖金石功速而易生疾，不可轻饵，恐毒发难制也。…… 养生，其实就是“养心”为上！ 2015,9,23读后记
|
|
|
