孔子说玉十德 来源：网络 作者：佚名 时间：2015-07-13 22:53:59
狗狗按：关于孔子讲玉的十德我一直以为是后人杜撰附会的，后来好奇网上查了一下，竟然还真有这事。可以查到的有两个版本。第一个出自《孔子家语·问玉第三十六》，第二个出自《荀子》。 子贡问于孔子曰:“敢问君子贵玉而贱珉何也? 为玉之寡而珉多欤? ”孔子曰:“非为玉之寡故贵之,珉之多故贱之。 夫昔者君子比德于玉:温润而泽，仁也;缜密以栗，智也； 廉而不刿，义也； 垂之如坠，礼也； 叩之其声清越而长,其终则诎然 ，乐矣； 瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也； 孚尹旁达，信也；气如白虹，天也； 精神见于山川，地也； 圭璋特达，德也； 天下莫不贵者，道也。诗云：‘言念君子，温其如玉’。故君子贵之也。” 《荀子.法行》子贡问于孔子曰:“君子之所以贵玉而贱珉者，何也? 为夫玉之少而珉之多邪?”孔子曰：“恶,赐！是何言也!夫君子岂多而贱之,少而贵之哉！夫玉者, 君子比德焉。温润而泽，仁也；缜栗而理,知也;坚刚而不屈,义也;廉而不刿,行也;折而不桡, 勇也;瑕适并见,情也。扣之,其声清扬而远闻,其止辍然辞也.故虽有珉之彫彫，不若玉之章章。《诗》曰：‘言念君子，温其如玉。’此之谓也。”
黄帝"冕旒之制"的产生标志着我国原始公社制度的崩溃。"合符釜山圭瑞"制的产生标志着玉器当时已成为统治阶级权力的象征，我国伟大的儒家创始人孔子论玉"十德"，从此玉又成为封建社会对人们道德规范的标准。孔子曰：夫昔者君子比德于玉焉。 （一）温润而泽，仁也。（泽意为濡，濡音为儒即儒家，儒家的标准要求是祖述尧舜，宪章文武，崇尚"礼乐"和"仁义"。提倡"忠恕"和"中庸之道"政治上主张"德治"和"仁治"）。 （二）缜密从栗，知也。（缜意为缜，栗知音为智，意为玉质内紧而外貌明智，即要求人们有外表的明智而又有内在的优秀素质）。 （三）廉而不刿，义也。（廉洁不贪而不刿即不伤义。这就是要求人们即要廉洁奉公而对周围的亲朋好友不伤义气）。 （四）垂之如坠，礼也。（礼仪谦让别人的精神而且要自尊自爱）。 （五）其终诎然，乐也。（终即终点，诎即屈，意为玉器碰撞有声，要求人们不怕困难保持乐观）。 （六）瑕不掩瑜、瑜不掩瑕，忠也。（瑕是玉中之病，瑜是玉中美者，这就是要求人们敢于承认自己的缺点，敢于改正自己的缺点，做到自知之明，光明正大）。 （七）孚尹旁达，信也。（孚即浮，尹音略同筠是指竹子的青皮即玉采，旁达意为由里及表这就是要求人们内外一致。由表及里、做到内美和外美相结合）。 （八）气如白虹，天也。（气即气质，气质如白虹有通天之灵气，这就是要求人们气质好、风度好）。 （九）精神贯于山川，地也。（精神即神采，神采能通地，这就是要求人们精神面貌要充实自信如山川大地）。 （十）圭璋特达，德也。（圭璋为祀神之器，是祀神六器之首二，圭璋用于堂即升堂之用，这就是要求人们像圭璋一样有大志、干大事、立大业）。 |
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