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清代中晚期，楹联已成为社会文化交流的重要传媒形式，楹联使用的范围继续扩大，楹联的种类愈加丰富，楹联创作的队伍日益庞大。楹联的作品量迅速增加，据笔者统计，清中晚期别集的数量是前一期的三倍。这一时期哀挽联的比例上升极快。此风起自道咸，高涨在同治，延续至民国。如成书于道光庚子的齐彦槐《小游仙馆联存》共有楹联70副，其中挽联19副，而清末梁正麟《二知堂联语》一卷共约80副楹联，挽联约65副。 时至今日，挽联之风仍在赓续。那么，何谓一副挽联佳作？勿庸置疑，感情的真挚首当其冲，此外，笔者认为挽联以“切当”为佳。 何谓“切”？“切”即不离。“切”的形式很多。梁章钜联话系列中“切”包括“骈切、雅切、典切、确切、切合、稳切、切实、工切、切当、恰切、精切、真切、巧切、警切” 《楹联丛话》之后的大量联话作品都反复强调楹联之切。择数种列举如下：
就梁氏而言，其所论之“切”基本未涉及挽联，未涉之因，非此文重点，故不论。但他认可的佳联应“确不移易”。如《楹联丛话》： 有以义园求刘金门先生撰联者，先生集《四书》云：“逝者如斯夫。掩之诚是也。”确切不移。① 雷瑨《楹联新话》多处指出楹联不能移易他处。“不能移置他处，合作也。”②“楹联须切合其地，不能移易他处为佳。”③“以上三联，确能与愚园情景切合，移易他处不得，移易他处之园亦不得，是真能手。”④他在评挽塔齐布联时说： 塔忠武公齐布，为清咸、同间中兴名将，以积劳呕血，薨于九江，年甫三十有九，曾文正公挽以联云：“大勇却慈祥，论古略同曹武惠。至诚相煦妪，有章曾荐郭汾阳。”彭雪琴尚书亦有联云：“谥并武乡侯，湘鄂战功青史在。寿同岳少保，古今名将白头稀。”文正与忠武为患难至交，而彭公则稍间矣，情谊有别，辞气不同，而确切不移则一也。⑤ 向义《六碑龛贵山联语》中亦曰： 联语须切地切人，移易不得，方为上乘。肤泛之作，词藻虽佳，但宜于此者，亦宜于彼。随处去得，于事无当。庆吊之联，尤贵有人有己，切合身分，不可移易，方称合作。⑥ 吴恭亨《对联话》曰： 作对联之法，若是但已乎？兹事虽后起，在吾国亦偶体文之一，对于交际，藉代缟舼，使非唯妙唯肖，但如上文某氏之作，施之于甲，可，施之于乙，亦可，模糊笼侗，更番四三，其用穷矣。⑦ 李承衔在《自怡轩楹联剩话》则明确表示挽联需切定本人： 挽联须切定本人，且须切我与其人之情地，方能出色。若某挽弟联云：“老眼增悲，梦寐犹呼予季。壮心未遂，显扬尚望诸孤。”挽女联云：“知之乎？尔母尔夫为尔几乎哭死。已焉哉!我生我育教我怎不心伤。”语虽沉痛，然他人亦可借用。某友于悼亡后，挽友之妻云：“中馈近空虚，纵碧落寻踪，可恨已无重见日。异乡增感慨，看黄门抱痛，不堪同赋悼亡云。”可谓清切。⑧ 然而，纵观笔者案头挽郭老的240副联。无人无己者，即不“切”之联所占比例很大。如： 家国者忧，文章者乐，忧乐自相关，老来意气犹无减； 世所需松茂竹苞，独擅妍华，薪火竟相传，晚辈皆承君子节； 平心而论，以上两联作者水平不弱，但皆空泛，“施之于甲，可，施之于乙，亦可”。在这240副联中，诸如此类“无人无己者”、“无与人之情者”不少。还如： 马首即曾瞻、星光即陨落； 殿宇楹联传四海； 同道修行，应学以师、师以友； 恍见西山升鹤影； 联界失声，同悲典范； 大星陨南天，联坛同悲失圣手； 元身已列仙班上； 此际联坛犹痛悔； 余不一一列出。 有些作者也认识到挽联应“贵有人有己”“切我与其人之情”。但简单地以嵌名为之。此种手法，实不高明。中国楹联论坛花落月离尘说得好： 就嵌名联本身而言，其多少有些逞才戏谑的性质。就此，嵌名联的使用对象宜是自己平辈密友或晚辈。就使用场合而言，嵌名联宜用于欢喜之地如婚联，而不宜用于悲伤之时如挽联。当然，此就现实功用而言，至若嵌古人名，是为题咏，不在此列。 再者，古人有名有字。除非密友亲近之人，否则即使平辈，直呼其名亦不礼貌，而亦称其字。对于长者，则更应尊重，古人于长者之名，不仅不能直呼，连书写时也须用别字或故意写成错字而不可直写其名，此即名讳。依此，于长者挽联而直嵌其名，实有违礼训。 笔者所统计案头240副挽联，嵌郭老名者有11副。实则，挽联可切事、切时、切地等。如： 慈颜再忆，朗笑若闻，几番泪眼婆娑，只缘望重情犹重； “慈颜”“郎笑”“长眉”无不是郭老给人的扑面印象。“望重”“情重”以及下联所述其它事，一一切近郭老。还如： 玄月花城，阳月金陵，冬月遥闻讣告，七秩追思，潸泪生涯犹一瞬； 所记之事，难易他人。因联中有与郭老交往之情，故而感人。在240副联中，“语切形事，乃觉沉痛”的还如： 神交廿四年前，甚钦厚道！数著相谋，即共挥两支毫管，纵然后学多担；感先生常规在下，初编上手马蹄轻，尔我绝无虞，每见重光求建邺； 三同思往昔，楚音犹在耳，同学文科，同醉两行，何期猴岁同登金榜集； 富学如公有几人？修德如公有几人？病中联事操劳，更有几人？咏吟遽远，擘画犹留，悲风动江南楹帜； 犹记西庐杯，得公谬赞数言，死而无憾； 曾疑公是仙，每忆所聆暖语、所见白眉，噩耗遍天犹不信； 初识在梅州，便若故人，曾经谈笑风生，谁知方两月，一面竟成千古憾； 别后只半年，长忆南粤躬临，盛会感亲和，隐忍病躯如健体； 余不一一。 诚然，有时作者与所挽之人并无太多交往、交情。若如此，则可从高处、远处落笔。如吴恭亨评挽塔布齐联时所说的“情谊不同，辞气不同，而确切不移则一也”。这240副联中亦有不少联并未从细小事着笔，但同样“切”而感人。如： 骑箕人去，痛今柱颓联坛，天不慭遗兹一老； 三千桃李，履道前行，白下馨香哀圣寿； 天不眷楹联，泪洒金陵，痛先生难越仲尼寿； 无量劫见达者胸襟，高会布秋霖，岂以膏肓辞振臂？ 卅年奔走皆联事； 其次，再谈谈挽联之“当”。何为“当”？不过于拔高，不浮也。应酬之作，溢美之辞难以避免，然则，亦应适度。反对“浮”也是历来楹联批评家所持的原则。 梁章钜《楹联三话》曰： 温州府署本宋高宗驻跸之区，规制崇宏，为两浙十一府署之冠……越日，恭儿即拟句呈云：“要地寄一麾，须常念海山深阻。旧堂共千载，敢但希王、谢风流。”虽亦系常语，而尚质实不浮。因即令其揭诸堂楹，以谂观者。⑨ 王堃《自怡轩对联缀语》曰： 壬申，太夫人殁于京师，享寿七十有三，讣至，敬挽一联，以伸悲戚瞻仰之忱。其联云：“为侍郎妻，为观察母，八座起居，翟茀四朝膺紫诰。有德曜贤，有宣文学，古稀福寿，鸾骖今日返瑶池。”此联切实不浮。⑩ 雷瑨《楹联新话》曰： 衡水县大堂有联云：“我敢谓德被桃城，只自凭一点良心，好对有情百姓。尔原望安居臲屋，也要存几分畏志，毋忘约法三章。”语甚切实，无叫嚣浮夸之弊。⑾ 吴恭亨《对联话》曰： 胡氏《联选》云，李兆受降清而授提督，罢官后，骄恣不法，朝命杀之，挽联不易著笔……诸作均靠定非命死立论，是为确切不浮。⑿ 向义《六碑龛贵山联语》曰： 联以立意为主，主意既定，则敷词辞藻，驱策由我。否则，上下重复，先后矛盾，浮词满纸，不知意之所在，又何贵乎？⒀ 然而，挽郭老联中浮夸之辞不少，如开山、天下无人、九州洒泪、彻于天、传四海、立千秋、传千古、表八方、大师、领袖等等。因为词过大，联则易于空，空则无味，故应慎用之。 总之，挽联须感人。如若感人，必离不开“切”与“当”。 三点申明：1、本文所用之联，皆从文学批评角度，对联不对人。2、写文章时将挽联打印，作者名全部删除。3、所用之联列在前的用得多，在后的用得少。褒与贬亦未一一列出。 如有冒犯，请诸君勿嗔勿怒。不当之处，敬请批评指正！
作者：张小华 录校：张小华 整理制作：恶人谷珠楼 转贴请注明 |
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