元朝的政治制度与汉人王朝有什么异同？

　　元朝政治制度与金朝一样承袭宋朝制度，采取文武分权的制度，以中书省总理政务，枢密院掌管兵权。然而元朝的中书省已成为中央最高行政机关，门下省与尚书省的权力皆交给中书省。中书省统领六部，主持全国政务，成了以后明、清两朝内阁制度的先驱。其组织架构继承南宋体制，宰相总理政务等，常由皇太子兼任。下分左、右丞相，中书令缺编时则总领中书事务。平章政事又居次，凡军国重事，无不参决。副相方面有左右丞、参政等。六部共有吏部、户部、礼部、兵部、刑部与工部。内有尚书、侍郎。尚书省时置时废，设置时主要负责财政事务，不设置时其权力交中书省。
　  枢密院执掌军事，御史台负责督察，与宋朝制度大致相同。然而在地方设有行中书省、行枢密院与行御史台。此外又有掌管学校的集贤院、掌管御膳的宣徽院、掌管驿传的通政院，其他还有太常礼仪院、太史院、太医院与将作院，略前代的九寺诸监。最后新成立的是宣政院（初名总制院），负责佛教及吐蕃（今西藏）地区军政事务，这是前代所没有的。
　　在人才选用方面，元朝前期极少举办科举，因此高级官僚的录用要看与元廷关系远近而决定，主要采取世袭、恩荫与推举制的方式。科举选材方面，入中原以前的元太宗窝阔台汗就听从耶律楚材建议，倡导学习汉族古代文化，又在1234年设“经书国子学”，以冯志常为总教习，命侍臣子弟18人入学，学习汉文化。并且于1238年以术忽德和刘中举办戊戌选试，此次科举取士录取4030人，并且建立儒户以保护士大夫。但最后仍废除科举，改采推举制度，往后于1252年与1276年两次共入选3890儒户。元世祖忽必烈即位后，正式设立了国子学，以河南许衡为集贤大学士兼国子祭酒，亲择蒙古子弟使教之，遍学儒家经典文史，培养统治人才。1289年元世祖下诏等级江南人口户籍，次年正式施行推举制度，此次等级成为后来户计的依据。 

在这里我要着重介绍一下元仁宗爱育黎拔力八达提倡汉化运动情况：仁宗爱育黎拔力八达长年生活在汉地。从十岁左右起，就与海山一起在著名的师儒李孟辅导下学习儒学。海山镇北以后，李孟更成为仁宗早年朝夕不离的导师。大德年间起跟随仁宗的其他侍臣，除汉人儒士如陈颢、王结等人外，还有很多是色目、蒙古人。但他们大多数也都对汉文化和儒学有较多的了解和同情。仁宗被册立为皇太子以后，新入东宫的侍巨大多数是汉人，当时已以文名为天下知的姚燧，亦以七十岁高龄起为太子宾客。在这种崇文右儒的风气激荡下，仁宗的汉文化素养明显地高于在他之前的元代诸帝。书法至少从两宋以来就被视为中原皇帝最重要的修养之一，仁宗有“御书除官制”传世，似是最早掌握了汉字书法的元朝皇帝。他1311年即位，1313年他就提倡汉化运动，下诏恢复科举，1314年八月在全国的17处考场，举行乡试，1315年二月和三月相继在大都举行会试和殿试（廷试），因为是在延祐年间举行的，史称“延祐复科”，本次科举以程朱理学为考试的内容。元朝前后共举行过16次，选举蒙古、色目、汉人、南人进士约1100余人。蒙古人、色目人、汉族人的考试科目各有不目，汉人偏难，并且只能获得一半的名额，但都以四书五经为主。这也使得汉族文化在蒙古人与色目人子弟中进一步传播。而以程朱理学作为取士的标准，也对后世的科举用人制度产生积极影响。虽然元仁宗的科举对汉人有歧视，但对于科举制度的恢复，汉族士大夫莫不对元廷忠心耿耿。在元朝灭亡之际，舍身殉国的就有很多是科举出身者，可见科举复办对怀柔汉族士大夫有一定效果。

元仁宗推行的汉法（Confucianism），就是西汉开国皇帝刘邦在当时的历史条件下，制定“汉法三章”（约法三章），对秦朝法律删繁就简，去苛从宽。是汉人刘邦制订的顺应民心的法律。它的实施对刘邦统一全国起到了极为有利的作用。蒙古人政权入主中原后，特别是从元仁宗开始所实施的汉法，正如杨志玖先生在《元史三论》中指出的，汉法就是“汉族儒士之政治主张”，他提出“汉法”的含义是“汉人文化在政治上之所表现也。”元人许衡《许文正公遗书》卷7《奏疏》）：“考之前代，北方奄有中夏，必行汉法”。许衡所说的“行汉法” 就是要恢复“儒治”即孔孟所说的“王道”、儒家传统的“仁治”。虽然仁宗推行的许多改革因受到守旧势力的反对以失败而告终，但他推行的“汉法”做法却被他的儿子元英宗硕德门剌完整地继承下来了。对元朝后期影响较大。