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华阳曰：昔日吕祖云“七返还丹，在人先须炼己待时。” 己即我心之念耳。若欲成还丹者，必须炼己为先，已若不纯，焉得精还为炁，炁还神也？盖七乃火之成数，先以火入水中，谓之返也。后以炁升火位，谓之还也。待者候也，若欲有心待之，则属于拘滞，而真阳反不生；若欲无心而待之，则落于顽空，错过真机；此则有无两失矣。然则若何为哉？且有还于无，而无内灵似于有，故《离骚》<远游>篇云：“毋滑而魂兮，彼将自然。一炁孔神兮，于中夜存。虚以待之兮，无为之先。” 盖己者，即本来之虚灵。动则为意，静则为性，妙用则为神也。 四者未发之前，浑然如太虚，有何名目？因机萌而言，故有异性之喻。 金丹神虽有归一，则有双发之旨。 凡炼丹时，先则无为，寂然不动，浑然空空荡荡，不见有无之念，待其机之动时，则发意采取；运周天时，又立念主斗杓斡旋二炁橐籥之消息；而神又随真炁循环。 先若不炼已还虚， 还虚者，是纯乎以静，静乎以化，杳无朕兆，还乎鸿蒙，复乎无极，万象空空。此即本来之性体是也。 则临时熟境难忘。 时，即药产之时。先若己不纯，采药炼药之际，则有分花之念；神不能主张，炁则散也。 神驰炁散， 神不宰炁，安有不散也。 安能夺得造化之机， 夺者，取也。造化者，阳生也。 还我神室， 此神室即下丹田也。凡神室却有三釜。炼精之造化，即以下丹田为主。故神炁起由此，归藏亦由此，是之谓神室。即祖炁所居之室也。 而为金丹生发之末耶！ 由前活子时，用之得法，然后方有炁发生，而为炼丹之本。 故古人炼己者，寂淡直捷，纯一不二。 不存有无之念，故可以谓纯一。 以静而浑， 正是鸿蒙无极之时。 以虚而灵。 十二时中不昧曰灵。 常飘飘乎， 不著一点形迹。 随处随缘而安止； 四相俱忘，安然独立自在。 不究其所往， 是过去心则无了。 不求其未至， 未来心不萌。 不喜其现在。 现在心不存。 醒醒寂寂。 照而寂。 寂寂醒醒， 寂而照。 形体者，不拘不滞。 不被身之所劳。 虚灵者，不有不无。 活活泼泼。 不生他疑， 明心见性。 了彻一心， 通天彻地，杲（gǎo，日出明亮）日当空。 直入于无为之化境； 威音之前，无极之先。 此乃智者上根之炼法也。 此以上皆言顿法，还虚之炼法者也。 若夫中下之流，则未然。 未炼修己之人曰中下，非世曰中下，盖修道本无中下。 当未炼之先。 己未炼之先也。 每被识神所权， 凡思虑有心，总是识神用事也。 不觉任造化之机而顺化。 世人每遇身中炁机之生时，不知修炼，而行世法，则生人矣。亦有不交媾者，此炁而亦耗散。何故？炁既发动，不得其法，留归本处，焉有不顺化者耶？ 欲炼精者，不得其精住； 炼精是坎离交媾以前之法，名曰：调药。若不知调法，精则不能住矣。 欲炼炁者，不得其炁来； 炼炁者，是小周天之法。不得炁来，是炼精不住，故此无炁之发生也。 古云“不合虚无不得仙”，盖谓此也。 能到虚无，方可炼丹。如不到虚无，丹则不成也。 故用渐法而炼矣。 由浅而深。 且谓炼者，断欲离爱、不起邪见、逢大魔而不乱者，曰炼； 欲爱是妻子、富贵、师弟等事，断而不留，为练己有力。邪见者，是眼偶见奇异，或见光，或见光中现神物，或平日所未见者，今始见之，为外魔。于此信之，即为魔之所诱，曰天魔，曰邪魔，曰妖魔。眼不见，或心见者，为阴魔。见而喜悦为好，贪见则著魔矣。心不见，或耳见；耳见者，耳闻魔言，或言福，或言祸，喜闻则著魔矣。见而自不见，闻而自不闻，知而自不知，依于正念，魔与我不相干也。不乱者，水火刀兵、劫杀打骂，凡诸魔来，皆不可妄生惧乱之心也。 未遇，苦行勤求、励志久而不退者，曰炼。 未得诀者，当立真志而求师。天地之间，富贵以及妻子是有定分。若大道则不然，可以苦志而得；古云：“有志者事竟成”。古来多少不该成道者，而竟成之，非生来有分也。 虚心利人，不执文字、恭迎而哀恳者，曰炼。 世之学道不得其真传者，皆因己之假学问，障于他人之真学问，故不得其道矣。若能虚心恳切，执弟子礼，行弟子之事，岂有不得者乎？ 眼虽见色，而内不受纳者，曰炼；耳虽闻声，而内不受音者，曰炼；神虽感交，而内不起思者，曰炼。 此三者真炼法。 见物内醒，而不迷者，曰炼。 即六祖所谓“见物心速起”。 日用平常如如，而先练己纯熟； 己纯后可炼丹。重阳云：湛然不动，昏昏默默，无丝毫念想，此由炼已纯熟而得。康节云：“思虑未起，鬼神莫知，不由乎我，更由乎谁？” 则调药而得其所调， 即前炼精之法。 辨真时即得其真时。 即药产之时，用采药之法。 运周天，始终如法升降。 周天是往复之机，升降是进退之工，由己纯则无昏沉散乱矣。 己有不得其先炼者，则施法之际，被旧习所弄，错乱节序，故不得终其候也。 错乱节序者，因己未熟，或知采封，不知运行；或知升，不知降；或知升降，不知沐浴；或知先天炁，不知后天气；或炁行，神不行；或知周天，不知归根沐浴。 世之好金丹者云“有不练己而能成道者”，谬矣！ 西王母云：“声色不止神不清，思虑不止心不宁，心不宁兮神不灵，神不灵兮道不成。” 炼己者在于勤，若不勤，则道遥也。 己在时刻勤炼，如若放荡，丹则有走失之患矣。 昔日吕祖被正阳翁十试，正念而不疑； 吕祖任他魔来不生疑心，独立正念；后六十四岁随正阳翁修道，卒能成道。 又，邱祖受百难于重阳，苦志而不懈； 邱祖初至重阳会下，重阳谓邱饮稀粥。邱自知福力小，苦行七年，累遭魔难。当过二番死魔，二次飞石打折三根助骨又险死，扑折三番臂膊。恁般魔难，苦志而不动心，自能决烈精修。 费长房静坐，偶视大石坠顶，不惊不动；此得炼己定心之显案也！ 昔世尊坐于菩提树下，魔王波旬领百万魔众以兵戈恐佛，而不动；以魔女淫事诱佛，而不动坐。坐至坚刚牢固，自言我终不起离于此坐。 并书以告同志。 |
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