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《素问阴阳应象大论篇第五》：“故清阳为天，浊阴为地。地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。 故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五藏；清阳实四支，浊阴归六府。” 这个题目似曾相识，仔细想来这段文字是在讲“云雨之事”，看过古代小说的朋友都知道，古人形容男女行房之事都称作行云雨之事。青春年少初次看到一来心跳加速，二来不明其理，为什么行房中之事称为云雨呢？也许是形容房事之激烈程度，汗流浃背，感觉如云山雾罩，神志不清等等意思有关吧。通过学习《内经》后才大彻大悟，云雨之事不单指房事孕育生命，更是指由于天地阴阳变化，孕育出世间的一切生物，云雨一词道出了一个惊天秘密，生命是如何起源的。 生命是如何产生的？这个命题是一个永恒的话题，当人们无法找到合理的答案时，只有求助于宗教，试图说服人们不要惧怕死亡，生命没有终止，只有开始，这样从心里上人们开始淡然处世，不在害怕死亡，生命没有尽头。所有宗教都谈论同样一个话题，人是从哪里来？要到哪里去？《内经》之道不同于宗教，也不同于现代科学，其道法于自然，而自然之道又是如何思考生命的始终呢？ 《道德经》：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”《周易》：“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。” 太极为一，无极生太极，有生于无，无极就是零。拿我们住的太阳系举例，也许此例子不一定恰当，如果能借此说明一下古圣先贤他们是如何认识世界的就算达到目的。太阳系中目前可以确定的有八大行星，各自按照自己的轨道围绕地球旋转，想必古人没能看得太远，发现了天上运动的星体包括五个行星和日月，从视觉上看七个运动的星体都围绕地球在转动。而这个五个行星的命名顺序以太阳为中心，分别是水，金，地球，火，木，土。如果把地球看作土的话，正好是五行倒行的顺序。古人还计算出每个星体围绕地球（视运动）转一周的时间，水星88天，金星280天，火星两年，木星12年，土星28年。和今天天文学家计算出行星绕太阳一周的时间大体相近。 今天我们已经探明木星，土星只是个气球，没有“土地”，这个状态就是太极的状态，是在天地阴阳形成之前，太极还没生出两仪。而其它四个星球（包括：水星，金星，地球，火星）都有天地之分，太极分出两仪。《内经》曰：“清阳为天，浊阴为地”，有天地之分是产生生命的最基本的条件。 生命又是如何产生的呢？“道生一，一生二，二生三，三生万物”，三是指天地人三才，产生人的条件除了“清阳为天，浊阴为地”外，天之阳气要降，地之阴气要升。地球以外的三个星球（包括：水星，金星，火星）都有天地阴阳的产生，但都没有形成阴阳相交的现象，唯有地球出现生命。这是因为地球有个大气层，大气层就像人体的肺和皮肤，护住地球上的水分不流失，这时地气才能上为云，而天气降为雨。有了天地云雨的形成，就出现了水的循环代谢，有了水生命就产生了。一切生物都是在这样一个条件下产生的，因此都具有和自然一样的阴阳关系，因此“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”人体自然也不例外，也是按照天地阴阳相交的关系形成人体的组织器官结构，因此人体的生理病理，诊断，治疗，养生都要以自然为基本法则去遵循。
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来自： johnney908 > 《黄帝内经觉悟》
