“道法自然”来自于太阳系之天地

作者：贾耿

《道》：“道法自然。”

《易》：“易与天地准，故能弥纶天地之道。”

太阳系即是人类生存的天和地，即是人类顶天立地的大自然，“道法自然”首先应是来自人类生存的太阳系之天地。

“易与天地准”和“道法自然”是同一个哲学范畴，《易》的天地之《道》就是太阳系之天地发生与发展的道理。

道，是生生之道，太阳的生生不息之理就是道，而“生生之谓易”。

《道》是《易》之体，《易》是《道》之用，二者作为宇宙的最高概念是统一的。

《管子》说：“道之在天者日也。”太阳就是天道，天道就是太阳。

太阳就是太一，太一就是天一，道家“道立于一”“道始于一”的“道”就是“天道”。

“易”和“道”贯通，都是以生生为本的生命哲学，是以太阳为最高境界的生命哲学。

易，是象形字兼会意字，上面为日，下面为勿，从日从勿，光芒万丈，会意日丽中天，阳光普照，化生万物的生生之意就是“易”，故《黄帝内经》说：天运当以日光明。

什么是“易”？《周易》说的明明白白：“日新之谓盛德，生生之谓易。”“易”就是太阳生生不息、日日更新创生万物的生生之道。

“日新”与“生生”贯通，生生就是日新无穷，太阳每天都是新的，日日在创生和创新，《周易》认为这是“天地之大德”。

生生之谓易，但生生在于根，生生在于日，根以生生为本，有根方生，无根则死，根与日“同日而语”。

日就是太阳系最本底的存在，就是天地之根。根即是本，本即是心，天根即是天心，天心即是天理，天理即是天道，以理证道，以道统理，道在心中，理在心中，道理合一，天道就是一个以“道”为根本、以“心”为中心的生生之道，名曰“道心”。

《管子》说：“道之在天者，日也；在人者，心也。”朱子说：“天之心即吾之心，吾之心即天之心。”道，穿针引线，把天心和人心联系在一起，道心既是天之心，也是人之心，天人一理，万物一体。

“易”是什么？《周易》也说的明明白白：“易，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故，非天下之至神，其孰能与于此？！”这个“易”就是“心”，心生为性，是性命之根，根至静“寂然不动”具有“感而遂通”生生之功能，是生物之心，生生之谓易。

太阳“生物之心”的生生不息之机就是“易”。

《中庸》曰：“致中和，天地位焉，万物育焉。”

中即中央、天地之中心，以中致和的“中和”是来自于天心“寂然不动（中），感而遂通（和）”既分又合的一个概念，是以太阳天地之心为中心“天尊地卑，乾坤定矣”的以中致和而“天地位焉，万物育焉”。

太阳大中至正，“允执厥中”的“致中”可使得“乾坤定矣”，是朱子的“极其中而天地位”。

太阳光芒万丈“感而遂通”的“冲气以为和”可使得“万物育焉”，是朱子的“极其和而万物育”。

这是朱子以天地之心为中心的“天地之位本于致中，万物之育本于致和”的思想。

朱子的老师程子说：“中也者，言寂然不动者也，故曰：天下之大本……和也者，言感而遂通者也，故曰：天下之达道。”

太阳位于太阳系的中心，深藏若虚，大中至正，寂然不动而为体，是天下之大本。

太阳光芒万丈“感而遂通”通达天下化育万物既是“和”又是“用”，是以中致和，以中致用。

“中”就是“体”，“和”就是“用”，“中和”是“体用”关系，是天心寂然不动（体），天神感而遂通（用），感通是天心的本能，所以天神来自于天心，是天心固有的功能，合称为“心神”，所以心是神之体，神是心之用。

天心是天地之根，天心中正，寂然不动（中），感而遂通（和），以中致和，生生不息，以中致用，化育万物，为天下之至神。

老子说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”

太阳是太阳系的核心，是正极、正电，为正阳，八大行星则是负极、负电，为负阴，在太阳（正阳）引力的主导作用下，八大行星（负阴）环抱太阳呈同心圆运动，这应是老子“万物负阴而抱阳”的思想来源，是负阴在“抱中守一”“抱元守一”。

 

“负阴抱阳”，是阴环抱着阳，显然是阳在内、阴在外，是地阴“顺天承命”环抱着太阳“反复其道”而运转，如果是“怀抱”不动，则死矣。

万物生长靠太阳，万物背负着地阴面向太阳，拥抱着阳光，吸收着热量而成长，是“万物负阴而抱阳”。生命万物本身就寄生于地球，是属于负阴的范畴。

老子说：“天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。”

太阳是太阳系的根，育有八子，而“以为天下母”，八大行星必然要“不远而复”“复守其母”“反复其道”而运行，是《易经·复卦》“初九，不远复，无袛毁，元吉”之意。

在太阳（正阳）引力的主导作用下，八大行星（负阴）必然要“负阴抱阳”“抱元守一”“复守其母”，按照其各自的运行轨道围绕太阳（母）而运转，不远而复，如若远离其道，就会一去不返、飘散无踪而袛毁，凶也。

《易经》的“不远复”是指在太阳本体的主导作用下，八大行星的运行轨道及其自我修正的过程，不远而复。

在太阳引力的主导作用下，八大行星遵循各自的运行轨道“反复其道”“不妄行”“不远而复”“复守其母”“抱元守一”。

老子说：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，是谓复命。”

太虚寥廓，空旷致极，地球只占太阳系总质量的0.0003%，太阳系这个大家庭对地球来说简直是太空旷了，是“致虚极”。

太阳深藏于太阳系的中心，其至尊至静、寂然不动而为“静”，太阳系空旷如谷，八大行星虚怀若谷、守中抱一“守静笃”。

八大行星皆一并围绕太阳而运行，周而复始“反复其道”，是“万物并作，吾以观复”。

夫物芸芸，各复归其根，芸芸乃众生，踽踽自独行，八大行星皆按照各自的运行轨道围绕着太阳惟命是从、周而复始、反复其道、不离其根、不离其心，为“归根曰静，是谓复命”！

静，一是指太阳深藏若虚寂然不动而为“静”；二是指八大行星围绕太阳反复其道运行的稳定性也是“静”。

老子说：“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正，其致之一也。谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。”

一者，太一也，在太阳系这个大家庭中，太阳一阳独大就是太一，所以天得太一而晴空万里（清）；地得太一而稳稳运行（宁）；神得太一而神用无穷（灵）；天谷得太一而充盈；万物得太一而资生；君王得太一以名正言顺而号令天下，是《周易》的“一以贯之”通天下，皆其太一之至要也。

天离开太阳就得不到清明，恐怕要崩裂；地离开太阳就得不到安宁，恐怕就会飘散无踪；神离开太阳就无以灵，恐怕就要歇停；天谷离开太阳就无以充盈，恐怕就要塌陷；万物离开太阳就无以资生，恐怕就要灭绝；侯王离开太一就不能名正言顺而失落。

这就是老子“圣人抱一，为天下式”的普遍模式，皆以“得一”“得道”而成就自身“清”“宁”“灵”“盈”“生”“正”的品格属性，所以“抱元守一”“反复其道”以太阳乾元之体为中心的太阳系之天地，是万物浑融一体的普遍结构模式和运动模式。

太阳系、银河系与原子的道理一样，它们都是只有一个核心和环抱其核心而运转的n个行星、星系、电子的圆结构之道和圆运动之道，这应是“负阴抱阳”“抱中守一”“抱元守一”的圆结构之道和“反复其道”圆运动之道的思想来源，所以说“道法自然”。

 

《易传·系辞》曰：“易与天地准，故能弥纶天地之道……与天地相似，故不违。”

原子，细胞，太阳系，银河系都有着高度的相似性，都是“守中抱一”“抱元守一”的圆结构之道，都是“负阴抱阳”“反复其道”的圆运动之道。

“易与天地准”与“道法自然”同义，都是以太阳天地之心生生不已自强不息之理为最高法则。

天心就是道心，抓住“心”就是抓住了根，方能弥纶天人之道，明白万物之理。

太阳与地阴是“负阴抱阳”同心圆结构下对立统一的圆运动关系，所以太阳与地阴的“冲气以为和”是在其“负阴抱阳”“反复其道”的圆运动框架内，地阴冲着太阳达到阴阳二气的相对平和而为“和”，此天地阴阳二气“冲气”到生命能够产生的最佳点，是“冲气以为和”，是“冲和”“相和”的“和”，是列子“冲和气者为人”的“和气”，“和气”则“万物化生”，和气生物。

由于太阳巨大的能量，所以太阳和地球之阴阳二气“冲气”的最佳平和点（“冲和”）恰好在地球的表面，所以在太阳系中唯地球才有生命，因为只有在天地水火阴阳二气上下升降、互相激荡（冲气）之淡泊平和（冲和）“相和”的最佳环境中，才会有生命万物的蕴育与化生，其它星球之阴气与太阳之阳气“冲气”的“冲和”点不在其本身，或近日而焦灼，如水星和金星，或远日而寒极，如火星、木星、土星、天王星、海皇星、冥王星，没有淡泊平和（冲和）的“和气”环境，所以均无生命孕育可言，它们仅仅是一个未能演化到产生生命万物的“地”。

阴阳二气“冲气”而产生的中和之气（“冲和”）是化生生命万物的关键，它是地球表面恰到好处的得到了阴阳转化的太阳光，才使地球上有了生命万物的化生，它是“负阴抱阳”环转运动下“五气顺布，四时行焉”的“冲气以为和”。

“负阴抱阳”“反复其道”的圆运动是太阳系的运动之道，“冲气以为和”的对冲运动则是生命万物的生成之道，它是“天地气交，万物化生”的阴阳相和之道。

“和”是《周易》“保合太和”最大的价值体现，也是《黄帝内经》“法于阴阳，和于术数”最高的价值观，“和气”才能“万物化生”。

“道生天地”，是太阳（太一太极）“一生二”“太极生两仪”的开天和劈地才形成了今日的太阳系之天地。

“道生万物”，是太阳的生生不息之道创生了天地和万物。

“道”实质上是物理学与生物学规律的同一性和统一性，如同太阳太一“一生二“太极生两仪”的开天和劈地是物理学的规律，创生“天下万物”的生物之功能是生物学的规律一样，都是太阳生生不已的体现，所以它们具有同一性和统一性。

《周易》的“生生之谓易”和“天地之大德曰生”揭示了太阳“生生不息”创新万物的本体意义和大盛之德，本体论上的“生生不息”（道）和价值论上的“大德生生”（德）成了人们无法企及的最高境界，是太阳系中最为重要的根本活动（道）和最高的价值（德）取向，成为“大道之源”和“大盛之德”。

《易》和《道》就是哲学世界中一个生生不已的演变过程和演变规律，生命的发生（道）和生命的价值（德），在生生不息的宇宙中是统一的。

但就人类而言，宇宙遥远天地近，“道生一”“易变而为一”“无极生太极”“无中生有”“有形者生于无形”的太阳太一太极之道及其生生不已的演变规律（道）和演变价值（德）就是我们要遵循的《道》和《德》 。

易的哲理在太阳，道的哲理在太阳！

“道法自然”来自于太阳系之天地！

文章源自：《脑心命门说与临床应用》 贾耿 周德生 主编

湖南科学技术出版社出版，2022.08. 于2023年6月修改

作者简介：贾 耿，男，1954年12月出生，山西代县人。主任医师。1982年毕业于内蒙古医科大学。在包头医学院第二附属医院从事内科临床工作15年后，在包头市青山区振华社区医院从事全科医疗工作20余年。发表了《命门脑元神与心识神》《从人体发生学审视脑和命门先生为主的实质》《基于太极、命门、脑心学术思想探讨“心”本义》等以命门理论研究为主体的学术论文37篇，形成了脑心命门说学术思想。

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