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最晚从殷商开始，我国便持续使用后世所谓的“干支纪日法”。实际上天干较早时期的称谓是“十日”，地支则称为“十二辰”，《周礼·秋官司寇》曰：“薊蔟氏掌覆夭鸟之巢，以方书十日之号，十有二辰之号”。由于北斗斗柄也是绕北极点一年运行一周天，一个月指向一定的方位，因而人们便把天上的十二辰移到了地上，代指地上的十二个方位，这便是后来的十二地支。 一、天干（天道）天干有十个，分别是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。 （一）五行与十天干 前面讲了四象和五行，五行又分阴阳。五行是按阴阳的规律全息复制进化的，五行每一行都有阴阳之分，如金气分阳气和阴气，它分出来之后就有了金的阴阳、木的阴阳、水的阴阳、火的阴阳、土的阴阳，这样就形成十天干。
图13：五行与十天干 古人用十天干来表示金、水、木、火、土五行的运行。这就是古人把五行分阴阳之后，就出现了十行。这个十行用十天干代表，十天干后面为什么又不能去衍生了呢？因为五行变成十行，五行的每一行阴阳能量，刚好是用数量表示是十位数。从十开始就是十一了，又循环一周了，后面再加天干就没有意义了就重复了。所以古人就把整个天地的规律归纳为十个数，我们把它称为十个太阳，为什么称为十个太阳？甲丙戊庚壬作太阳，乙丁己辛癸作太阴，就是十天干有5 个太阳和5 个太阴。 这样就构成了每一行都含阴阳的规律和太阴太阳的关系，我们明白这些之后，就知道它们的类比。五行每一物质的能量也就是太量，在这个基础之上，它就不能再往下繁殖了。如甲它只能是甲气和甲形，它不可能在分阴阳了，五行都是这样。它的表示方法就要注意了，这里表示的方法是指的单个的个体，不是十天干的社会公转，这个很关键。这个关系到八字里面通根、得势的关系。 （二）十天干与太阳系全息 十个天干分别是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸这十个，代表的是能量、磁场、频率等，只是各有阴阳禀赋。十天干为十大天星能量天光下临地球，由来于太阳系的十大星体能量。
十天干与太阳系存在类比、复制、全息的关系。基本上，我们只是把太阳系作为参照，来解释十天干的关系。那么太阳系十大天星关系如果画图的话，中间能够画出很多作用关系图。我们看到丙火时，马上就要知道里面包括了阳、包括了火的五行在里面。实际上，丙火里面包含很多内容，只是我们先用这个东西来表示怎么立太极。 丙火在太阳系里面它就是太极。水星也可以立一个太极，金星也一样。特别是土星，它的卫星最多的。土星周围还有很多卫星，其自身就是一个太极。地球为己土，在地月系里面其本身就是一个太极，因为我们地球只有一个月亮围绕着转，只有一个公转。所以每个十天干立极时是有系统层次的，其不但是整个大系统里面的一部分，自身也是一个小的系统。依次类推，我们任何一个人都可以立为一个太极。太阳系十天干为天道规律，地球上之人命全息复制了天道规律及部分能量。 每个天干单独论的时候都是自转，只要单个天干和任何东西发生作用关系，就是公转。我们现在讲的每个单独的十天干，它只是气的运行，并没有什么形状。天上有天，那么天上还有这个天的体，组合起来就是天体。如果只有天，没有体，就不能叫做天体。也就是说，只有宇，没有宙的话，就不是宇宙。所以天是阳，体是阴。 整个太阳系就像个鸡蛋，两个相克的天干之间（壬克丙、甲克戊、辛克乙）是界膜，共有三个界膜。癸乙（橙色）如蛋壳，辛戊（白色）如蛋白，甲丁己庚壬（黄色）如蛋黄，丙火（红色）如鸡蛋中最核心的胚盘或胚珠。《滴天髓》曰：“五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至”。因此，丙火在太阳系代表至阳之气，癸水代表至阴之气。阳有给予之能，阴有吸纳之功。太阳系中丙火给予其他星体能量，其他星体吸纳丙火能量。太阳系的星辰排列与运行规律，揭示了十天干之天道垣域是如何形成程序编码，以及丙火太极的存在本质与界膜作用。 中国天干十字的创意原型，来自于我们祖先的古老“宇宙论”模型——通天神树。这十个字的原本含义如下： 1.甲：像草木破土而萌，阳在内而被阴包裹。万物剖符甲而出也。 2.乙：草木初生，枝叶柔软屈曲。万物出生，抽轧而出。 3.丙：炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳燃，见而光明。 4.丁：草木成长壮实。万物丁壮。 5.戊：万物茂盛、成熟阶段。 6.己：起也，纪也，万物抑屈而起，有形可纪。万物有形可纪识。 7.庚：更也，秋收而待来春。万物收敛有实。 8.辛：辛者，新也，万物肃然更改，秀实新成。万物初新皆收成。。 9.壬：妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。阳气任养万物之下。 10.癸：揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然萌芽。万物可揆度。 |
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