[导读]人生,除了生活的方式与内容,更应该关注生命的价值和质量。生命研究离不开养生,养生需从明理开始。 张三丰“人体双三宝”说 精、气、神为内三宝,耳、目、口为外三宝。常使内三宝不逐物而游,外三宝不透中而忧,呼吸绵绵,深入丹田。 注释 ○精:广义之精泛指人体一切有形精微物质,包括气、血、津液和水谷精微;狭义之精专指男女生殖之精。内:内在;人体之内。气:中医指能使人体器官发挥机能的动力,人的元气,如气血、气虚。神:指人的精、气存在与运行的法则。道家与中医认为,神寄于心,牵引心,给心以法则,使心认识本体。神就是宇宙万物正常运行的法则。 ○耳、目、口:这里人的耳朵、眼睛、嘴巴三种器官及其功能。外:指人体外部。 ○逐:追随,顺应。物:指外在之物。游:游离,流动,漂浮。 ○透:穿透,超越,极度。中:适中。忧:忧伤,伤害。 ○绵绵:恒常不断。丹田:中医穴位名称。人体脐下一寸半至三寸的地方,是人体重要穴位和部位。 译文 精气神为人体内在三宝,耳目口为人体外部三宝; 要始终坚持把自己稳好,不让精气神逐物而游漂; 要留心把耳目口护养好,莫使用极度而遭受损耗; 这样就能呼吸绵绵不断,灵气深入丹田健康常葆。 养生旨要 上列名句节选自张三丰《道言浅近说》。原段文字为:“潜心于渊,神不外游,心牵于事,火动于中,火动于中,必摇其精。心静则息自调,静久则心自定。死心以养气,息机以纯心。精、气、神为内三宝,耳、目、口为外三宝。常使内三宝不逐物而游,外三宝不透中而忧,呼吸绵绵,深入丹田。使呼吸为夫妇,神气为子母,子母夫妇,聚而不离,故心不外驰,意不外想,神不外游,精不妄动,常熏蒸于四肢,此金丹大道之正宗也。” ![]() 精气神三宝(资料图 图源网络) 精、气、神为人体“内三宝”之说,在中医学、养生学界颇有影响。学者认为,人之精根源于先天而充养于后天,从精的来源言,则有先天与后天之分。“人之始生,本乎精血之原;人之既生,由乎水谷之养。非精血,无以充形体之基;非水谷,无以成形体之壮”(《景岳全书·脾胃》)。 学者认为,人的精、气、神,是构成人体和维持生命活动的基本物质。虽分为三种,却密切关联,合为整体,一荣俱荣,一损俱损。 附录1: [宋]《广韵》“神”解 神,灵也。 (陈彭年等《广韵》) 附录2: [汉]《大戴礼记》“精气神”解 阳之精气曰神。 (《大戴礼记·曾子天圆》) 附录3: [战国]《黄帝内经》“人始生先成精”说 人始生,先成精,精成而脑髓生。 (《黄帝内经·灵枢·经脉》) 附录4: [战国]《黄帝内经》“精生神肾藏精神”说 天之在我者德也,地之在我者气也,德流气搏而生者也。故生之来谓之精,两精相搏谓之神,如是者,通言一身主宰之精神也。因心肾是水火之脏,法天地施化生成之道,故藏精神,为五脏之宗主。 (《黄帝内经·灵枢·本神》) 附录5: [战国]《黄帝内经》“神合形先成精”说 两神相搏,合而成形,常先身生,是谓精。 (《黄帝内经·灵枢·决气》) 附录6: [战国]《黄帝内经》“精者身之本”说 夫精者,身之本也。 (《黄帝内经·素问·金匮真言论》) 附录7: [汉]《淮南子》“精神志意充耗”说 夫精神志意者,静而日充者壮,躁而日耗者老。 (刘安等《淮南子》) 附录8: [明]汪绮石“养生三宝精气神”说 精、气、神,养生家谓之三宝。 (汪绮石《理虚元鉴》) 附录9: [清]张隐庵“本精化气”说 精为元气之本,气乃精之化也。 (张隐庵《素问集注》) 附录10: [清]梁章钜“集神摄精”说 人勤于体者,神不外驰,可以集神;人勤于智者,精不外移,可以摄精。 (梁章钜《退庵随笔》)。 本文由腾讯道学根据《中华养生通鉴》(宁业高编著)整理发布,社会科学文献出版社出版,安徽省大别山文化研究院编印。 |
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