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[导读]人生，除了生活的方式与内容，更应该关注生命的价值和质量。生命研究离不开养生，养生需从明理开始。 张三丰“人体双三宝”说 精、气、神为内三宝，耳、目、口为外三宝。常使内三宝不逐物而游，外三宝不透中而忧，呼吸绵绵，深入丹田。 注释 ○精：广义之精泛指人体一切有形精微物质，包括气、血、津液和水谷精微；狭义之精专指男女生殖之精。内：内在；人体之内。气：中医指能使人体器官发挥机能的动力，人的元气，如气血、气虚。神：指人的精、气存在与运行的法则。道家与中医认为，神寄于心，牵引心，给心以法则，使心认识本体。神就是宇宙万物正常运行的法则。 ○耳、目、口：这里人的耳朵、眼睛、嘴巴三种器官及其功能。外：指人体外部。 ○逐：追随，顺应。物：指外在之物。游：游离，流动，漂浮。 ○透：穿透，超越，极度。中：适中。忧：忧伤，伤害。 ○绵绵：恒常不断。丹田：中医穴位名称。人体脐下一寸半至三寸的地方，是人体重要穴位和部位。 译文 精气神为人体内在三宝，耳目口为人体外部三宝； 要始终坚持把自己稳好，不让精气神逐物而游漂； 要留心把耳目口护养好，莫使用极度而遭受损耗； 这样就能呼吸绵绵不断，灵气深入丹田健康常葆。 养生旨要 上列名句节选自张三丰《道言浅近说》。原段文字为：“潜心于渊，神不外游，心牵于事，火动于中，火动于中，必摇其精。心静则息自调，静久则心自定。死心以养气，息机以纯心。精、气、神为内三宝，耳、目、口为外三宝。常使内三宝不逐物而游，外三宝不透中而忧，呼吸绵绵，深入丹田。使呼吸为夫妇，神气为子母，子母夫妇，聚而不离，故心不外驰，意不外想，神不外游，精不妄动，常熏蒸于四肢，此金丹大道之正宗也。”  精气神三宝（资料图 图源网络） 精、气、神为人体“内三宝”之说，在中医学、养生学界颇有影响。学者认为，人之精根源于先天而充养于后天，从精的来源言，则有先天与后天之分。“人之始生，本乎精血之原；人之既生，由乎水谷之养。非精血，无以充形体之基；非水谷，无以成形体之壮”（《景岳全书·脾胃》）。 学者认为，人的精、气、神，是构成人体和维持生命活动的基本物质。虽分为三种，却密切关联，合为整体，一荣俱荣，一损俱损。 附录1： [宋]《广韵》“神”解 神，灵也。 （陈彭年等《广韵》） 附录2： [汉]《大戴礼记》“精气神”解 阳之精气曰神。 （《大戴礼记·曾子天圆》） 附录3： [战国]《黄帝内经》“人始生先成精”说 人始生，先成精，精成而脑髓生。 （《黄帝内经·灵枢·经脉》） 附录4： [战国]《黄帝内经》“精生神肾藏精神”说 天之在我者德也，地之在我者气也，德流气搏而生者也。故生之来谓之精，两精相搏谓之神，如是者，通言一身主宰之精神也。因心肾是水火之脏，法天地施化生成之道，故藏精神，为五脏之宗主。 （《黄帝内经·灵枢·本神》） 附录5： [战国]《黄帝内经》“神合形先成精”说 两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。 （《黄帝内经·灵枢·决气》） 附录6： [战国]《黄帝内经》“精者身之本”说 夫精者，身之本也。 （《黄帝内经·素问·金匮真言论》） 附录7： [汉]《淮南子》“精神志意充耗”说 夫精神志意者，静而日充者壮，躁而日耗者老。 （刘安等《淮南子》） 附录8： [明]汪绮石“养生三宝精气神”说 精、气、神，养生家谓之三宝。 （汪绮石《理虚元鉴》） 附录9： [清]张隐庵“本精化气”说 精为元气之本，气乃精之化也。 （张隐庵《素问集注》） 附录10： [清]梁章钜“集神摄精”说 人勤于体者，神不外驰，可以集神；人勤于智者，精不外移，可以摄精。 （梁章钜《退庵随笔》）。
本文由腾讯道学根据《中华养生通鉴》（宁业高编著）整理发布，社会科学文献出版社出版，安徽省大别山文化研究院编印。 |
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