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古人认为，四时阴阳者万物之根本，强调顺四时而适寒温，服天气而通神明，并且提出春夏养阳，秋冬养阴的具体原则，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，养生一定要遵循天地阴阳的运动变化规律。春夏季节阳卫之气外宣，人体津液消耗量大，营阴之气消耗不大，体内、体外温差不大，饮食以清淡素食低糖为主，防止体内热量充足，形成脂肪堆积。秋冬季节阳卫之气内敛消耗不大，但营阴之气消耗较大，体内、体外温差较大，需要积极补充含糖量高的食品，补充营阴之气护住脏腑元气。故而民间有冬病夏治，夏病冬治的说法。
人之出生，自然有天赋之气，秋冬生人阴气较足，不惧寒凉，因此日常饮食，要注意避免寒凉之物，否则，阴气过甚，必会导致脾胃不和，祸及肝肾。春夏生人阳气较足，不惧炎热，日常饮食注意多食用凉温之物，否则，阳气过甚，必会导致胃火上窜，祸及心肺。而且一旦五脏中部分脏器功能受损，天长日久，必然会影响整个系统功能的发挥。 （三）四方 俗话说一方水土养一方人，人的生命活动跟所处的周围环境息息相关，不同的地域有不同的气候特点，具有不同的生物多样性，具有适应当地气候环境的各种食材，而这些食材的本质属性又会对人体生命机能产生重要的影响作用，所以，尊重各地的饮食习惯，挖掘具有地方特色的食疗养生文化尤为重要。饮食文化推广的过程中一定要尊重各地的既有文化的传承与发扬，否则，简单的饮食文化扩张，带给其他地区的人或许就是一种人道主义灾难。 不同地方的人都会有明显的地方病，这些地方病的发生，与所处的生活环境和饮食习惯密切相关，近年来随着区域性环境污染加剧，这种现象更加突出。所以有久治不愈的慢性地方病的朋友可以考虑进行异地疗养，改变一下生存环境和饮食习惯，或许有更好的疗效，不过这一定要建立在对病症有个准确的判断之上。 江南土地卑弱，多湿热，其民腠理疏松，体格瘦削，多虚热之质，北方地高陵居，多燥寒，其民腠理致密，体格壮实，多寒实之体。濒海地势平坦，多湿润，痰湿体质比例较多。人随着居住环境的变化，有时候身体会出现适应性的病变，但是经过一段时间之后就能逐渐适应。 人的社会地位、职业特点、年龄性别，生活习惯，兴趣爱好、社会环境，竞争环境，科技环境、社会地位变化等不同，也会诱发或者出现相对应的一些常见疾病，所以中医采用（望闻问切）的办法全面了解病情，把疾病的原因、部位、性质、治病因素以及机体相互作用的反应状态概括起来，然后细致的分析研究，从而做出正确的诊断结论。这种诊断方法体现了人与自然对立统一的关系，这是要彻底治病的节奏。 随着现代科技的发展，反季节蔬菜种植成为解决菜篮子的主要途径，很多具有地方特色的土特产品随着种植地域的扩大化，其原有的功效会大打折扣，所以要想食疗有效果，就多采用原产地的产品来进行身体的调理，否则，以次充好则会事倍功半。 （四）四则 中医养生要遵循四个基本原则： １． 天人相应，顺乎自然 天人相应的整体观念，是中医养生的指导思想，大自然是万物赖以生存的基础，是人类生命的源泉，气候、昼夜、日月运行都会带给人不同的生理或者病理反应，所以人们必须掌握自然界的变化规律，并且顺乎自然界的运动变化来进行护养调摄，与天地阴阳保持着协调平衡，这样才能有益于身心健康。 一年四季有春温、夏热、秋凉、冬寒的更迭变迁，万物随之有春生、夏长、秋收、冬藏的变化，人体的气血运行也会有相应的改变。春夏气温较高，阳气发泄，故血易泻，气易行，天寒日阴，则人血凝泣而卫气沉。所以春夏应该早点起床到室外活动，舒展形体，使阳气更加充盛。秋冬时期，风气劲疾，阴气收敛，人们必须要注意防寒保暖，适当调整作息时间，以避肃杀之气，使阴精潜藏于内，阳气不致妄泄。 ２． 身心合一，形神共养 形神共养是重要的养生原则，主要指形体与精神都要调养，形指人的脏腑、皮肉、筋骨、经脉、气血津液等，神指人的精神、意识、思维活动、思想状态，精神面貌。形乃神之宅，只有形体健康才能产生正常的精神活动。神是形之主，只有精神调畅，才能促进生理健康。所以无形神无以附，无神则形不可活，两者相辅相成，不可分离。 中医非常重视形体与精神的整体调摄，提倡形神共养，做到养形调神，守神全形，使得形体强壮而精神健旺。中医讲，精气是人体的基本物质，是立命之本，精食气，气归精，精盈则气盛，气充则精足，精气是生命的源动力。 形体摄养首先要调养脏腑之精气，固本培元，保精固气，才能体健神旺。具体方法非常多，常见的有调饮食、节劳逸、慎起居、避寒暑、勤锻炼。在调养之前要对自己的身体状况有一个科学的认识，要针对个体差异，选择一整套适合自己的方法，不要人云亦云，生搬硬套，以免适得其反。 精神摄养首先以养心为首要任务，所谓悲哀愁忧则心动，心动则五脏六腑皆摇。心不扰则神不疲，神不疲则气不乱，气不乱则身泰延寿。调神摄生可以从多方面入手，主要是思想上保持安定清净的状态，心境坦然，淡泊名利，不贪欲妄想。同时做到精神愉快，心情舒畅，喜怒不妄发。也可以培养兴趣爱好、陶冶情操，修性怡神。也可以习练气功，意守入静，以神御气。 由于神是人体生命活动的主宰，起着主导作用，只有神明方得形安。所以，形神共养，当以调神为先，只有接受正规的教育，提高自己的认识、认知能力，才能在社会活动中实现自我价值，学会自我减压，保持良好的精神状态，才能避免心理失衡，出现偏激行为与器质性病变。 ３.动静结合，协调平衡 动与静是自然界物质运动的两种形式，两者互为其根，不可分割，有动才有静，无静无所谓动，动中包含着静，静中蕴伏着动，只有动静相互为用，才能保持人体阴阳、气血、脏腑等生理活动的协调平衡。形属阴主静，是人体的物质基础，营养的来源。气属阳主动，是人体的生理功能，动力源泉。五脏藏而不泻，六腑泻而不藏，藏为静，泻为动，只有维持脏腑的相对动静，才能气血和畅，百病不生。养身莫善于动，养心莫善于静，只有身心动静结合才能达到养生保健的目的。 静主要指精神上的清净，其次指形体活动的相对安静状态。由于神是一身之统领，任万物而理万机，具有易动难静的特点，所以清静养神就尤为重要。心静方能气清，气清方能神凝，神凝方能心定，如此神藏而不妄耗，才能有助于身心健康。如果心神不定，过于躁动，神不内守，扰乱脏腑，耗血伤精，容易招致疾病，使人早衰短寿。现代医学表明，心理活动失衡，容易让人产生恐惧、忧虑和焦灼兼而有之的焦虑情绪反应，进而出现交感神经功能亢进的失眠、多梦、眩晕、头疼等一系列的症状。当然清净不是饱食终日无所事事，而是要摒弃杂念，心无妄用，精神专一，心无旁骛，正常的思考用心能够产生智慧，对强神健脑大有裨益。当然条件具备的朋友可以利用气功调息法，提高情绪的稳定性，控制自己的心境、感情、消除疲劳，达到对机体“调整、修复、建设”的作用。 动包括劳动和运动两方面。人身流畅，皆一气之所周通，气流则形和，气塞则形病。人如果有适当的活动，则五谷之气易消，血脉疏利。所有运动养生之法，大都是通过导引之术，行气血，利关节，辟邪气。使得气机通畅，气血调和，肢体舒展，身体灵活，延缓衰老，抗御病邪，克享遐寿。 总之，劳动要适度，防止超过身体负荷，过度疲劳；运动要适量，防止超量运动，过分勉强。要防止把错误的运动、劳动习惯当成一种生活常态而长期坚持，损害身体健康。尤其是中老年朋友或者想通过运动改变慢性疾病的朋友，更要注意动养方式的科学性。久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。因此，动养不至大疲，静养不至过逸，心体互用，动静结合，协调平衡，才能维持身心健康，符合生命运动规律。 4、摄养脏腑，脾肾为先 脏腑是人体内组织器官的主要部分，五脏是核心内容，人体经络血脉，五官九窍、四肢百骸，都是以五脏为其功能的主宰。脏腑功能强健，则阴阳协调，精气充盈，血脉流畅，生命活动旺盛，如果脏腑功能衰退或者失常，人的精神、气血随之而耗减，导致防病抗邪能力降低，引起疾病缠身，甚至于早衰夭亡。所以摄养脏腑是中医养生学的重要原则。 人的生命过程就是人体内气血阴阳对立统一，五脏六腑互相协调的过程，而脏腑功能的正常维持又要取决于肾的作用。肺气之治节，心气之运行，脾气之转输，肝气之疏泄，莫不由于肾阳的温煦和肾阴的濡养，所以中医认为肾为先天之本，水火之宅，是元气阴精的生发之源，受五脏六腑之精而藏之。是生命活动的调节中心。肾中精气阴阳盛衰，与人的生长发育以及衰老过程有着直接而密切的关系，肾气充足，精神健旺，身体健康，寿命延长，肾气衰少，精神疲惫，体弱多病，寿命夭短。所以说，肾元盛则寿延，肾元衰则寿夭。 脾为后天之本，有运化之能，水谷精微必须依靠脾的吸收和转输，才能营养各脏腑，维持脏腑的功能活动。脏腑得到营养物质的充养之后，又分别输精于皮毛、肌肉、筋骨等组织器官，以维持这些组织器官的正常生理功能。故脾为气血生化之源，五脏六腑、四肢百骸皆赖之以养。人出生以后，脾的消化吸收功能健全，才能不断供给周身的营养物质，才能满足人体的生长发育的需要，所以生命活动的根基在肾，生命活动的保证取决于脾功能的正常发挥。所以，后天培养者，寿者更寿，后天斫削者，夭者更夭。所以人出生以后，只能依赖脾这个后天的立命之本。 所以，肾与脾，先天与后天，二者相互资助，相互促进，在人体的生命活动中发挥着重要的作用。先天不足，如果能得到后天的保养，就可以弥补先天的不足而增寿，如果先天充足，后天反加斫伤，也难延长寿命。所以，先天责任在于父母，后天责任在于教育。为人父母不仅要保证把最好的遗传信息传递给后代，要做好良好的胎教工作，让胎儿有良好的先天条件，还要在孩子出生之后，精心哺育喂养，给孩子培养良好的饮食习惯，使其茁壮成长。所以古语云，为人父母必懂医，只有这样才能有能力把孩子培养成一个健康的人！ 所以养生保健，调摄脏腑，首先要立足于两个根本，以脾肾为先，先保护好肾脏，又要调理好脾胃，这样精髓足以强中，水谷足以御外，才能使人各脏腑功能强健，气血阴阳充足，达到健康长寿的目的。 五、五行辩证法 （一）心肝脾肺肾 |
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