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中国古来讲书法理论的文字很不少，但绝大部分是语录体，采取诗话的体例，是一条一条独立的杂感的联缀;尽管有许多精彩的意见，但好像散珠断玉，读起来，很不容易让人把握到作者的中心思想书法美学似乎没有体系，也没有流派，虽然理论家有互相批评排斥的话，但并不壁垒分明，似乎只有一些枝节上的小分歧，其实不然。 这些讲书法理论的书虽然没有形式上的系统，但并不是就没有系统。第一本论书法的书都有它一定的审美哲学基础的，我们的工作是试着把这思想基础找出来。 把古来的书法理论加以整理，可以分为六个大系统:
图一： 商代金文中的“龙”字。图下字：造型字头多有且(祖)字形角冠(第二字为龚字)。上古人非常重视种族繁衍,流行祖神 (即男性生殖器)崇拜，且形角即其体现。
图二：欧阳询九成宫醴泉铭。唐初诸家尚法，法是客观的规则他们追求整齐平衡的秩序的美。在创作的时候情绪是平静安适的，理性君临身体的姿势、腕手的操作，这一种理性的美，我们可以称为古典主义的。但理性的美并非刻板机械的工整、欧字存停匀合度中有其微妙的参差变化:这里所选的一段中，字的大小很不一致、例如坠字甚大，兹字甚小，两个兹字又大小不同，本字甚高、以字甚扁，我.、代、的戈钩甚长，其、实一类对称形的字都略倾斜，带有不稳定感.整体效果有法度严峻和生命荫动的矛盾统一。
图三： 张旭《肚痛帖》。忽字的心部用横笔代是草法，但笔画租，行笔较慢。肚字也如是，左半三笔近乎揩书用笔，至痛字始快起来愈写愈快，一行以一笔写成。楷草兼用应是张旭狂草的一个特点，为颜真卿所继承，其《裴将军诗》是最有代表性的例子。
图四：柳公权《玄秘塔碑》。 柳公权继承了颜字的严格结构，改变了用笔的特点。骨多而肉少，显得理性重于情感，在道德意识中更有一种冷峻。
图五：褚遂良《倪宽赞》。褚字墨本今传两和:《阴符绘》和《倪宽赞》。前者较遒劲，自由而多变化;后者较柔和、齐整而闲雅。两者的直伪都尚有争论。
图六：良宽《草庵雪夜作》。一八三一年，七十四岁的良宽禅师遗书。 在实际上，一个书法家或书法理论家并不是很容易地可以被归这六类中的一类的。因为中国人谈艺术不大肯局限在一个逻辑推论里，这是一个缺点，讲问题往往不透彻;但达也是一个优点，因为看得比较周全，观点非常明确肯定的，像项穆的《书法雅言》、程瑶田的《书势》.便显得意见偏颇，有许多流弊。所以同一篇文章，或者同一本书也许要在本书不同的几章里提到。 既然中国书法王理论大半是综合了若干观点讲的，那么分析出若干系统，岂非多余的事?又有什么好处?回答是:有的。把书法理论归纳成系统，是试着把握每一个书法理论的基本思想，由此，我们可以比较深人地了解古人究竞给书法以怎样的意义，给了哪些意义?在书法艺术里究竟追求什么?他们的最后理想是什么?还有一些他们未能说得很清楚，但逻辑地蕴含在一个系统之内的问题，我们可以给一个较清楚的解说。 此外，一个书法家在创作生活中，必抱有一个最高的理想，是他努力趋近的终极目的，这理想大概只能属于这六派中的一派。一个书评家在品评书法时，也必有一个标准，这标准大概也只能属于这六派中的一派。所以六派之间还有相当的排斥性。说中国书法理论人半综合了若干观点，井不是说它们缺乏一个基本的出发点。 清梁巘 (yǎn)在《评书帖》里写道:学欧病颜肥，学颜病欧瘦，学米病赵俗，学董病米纵，复学欧、颜诸家病董弱。欧追求结构，颜追求表现，米追求自山抒情，赵追求唯美，董追求放逸，各有不同的审美标准和最高理想，所以才互相为病。不找出他们审美的哲学基础，是不能了解他们之问的矛盾和互相为病的真正意义的。 推荐阅读：
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