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梁武帝问：“如何是第一义谛？”祖曰：“廓然无圣。”帝曰：“对朕者谁？”祖曰：“不识。”（《五灯会元》卷一） 译文 达摩大师到中国后不久，就到了当时梁朝的京城金陵。梁武帝接见他时问：“佛教的最根本和最终极的真理——第一义谛，到底是在说什么呢？”达摩大师说：“这个第一义谛，就如天地那样广阔，也如天地那样自然而然，里面并没有什么圣贤类的高深道理。”梁武帝又问：“那么现在与我面对面的是谁——大师您难道不是圣人，并带着佛教的最高真理到中国来的吗？”达摩大师说：“不认识——我既不认识我，也不认识你。” 旁白 这是中国禅宗史上的开场白，历史上有没有这个故事且不论——禅宗的公案，是作为一种精神的意味、境界来传习的，并不是作为历史的故事来欣赏的，以后这三百六十多则公案，都贯穿着这一原则，不然会引起历史学家的误会。 人们一直都在追求真理，但禅宗的这位开山祖师却说没有什么真理。人们都在认识自我，但禅宗的这位祖师却对这个自我不认识。人们都眼睁睁地等待这位祖师讲出真理的答案，哪知这位祖师却对真理作了否定。这是什么意思呢？一石激起千重浪，从此，中国佛教内对真理和自我的探索，便更加地深入了。 （冯学成《四季禅·春》） |
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