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《碧岩录》公案【九】——赵州四门 原文： 僧问赵州。如何是赵州。州云。东门西门南门北门。 义解： 对禅机每个人都会的，就是没有任何章法，随性脱口而出。但是，这与世间法是格格不入的。对禅机最大的忌讳，就是不要让人一眼就看出来是在对禅机。像特务对暗号似的禅机，其实都是失败的作品。 真正的禅机必须是有问有答，珠联璧合的。让人看不出一点胡言乱语的样子，在无声无息中，显露出纵横无碍的智慧。如果让人一眼就能看出是在对禅机，这样的人，都是机械性的鹦鹉学舌，那都是在表演，严格地说，都没有开悟。 大家经常看我与人聊天，尤其是与初次接触的人，还有持反对意见的人聊天，大家看出我在胡言乱语吗？对禅机是必须要在现实中练习的，而且也有一个从生到熟的过程。再高明的禅师也有失手的时候，但一两次的不应机，并不能遮盖住真正的实力，不要以一时成败论英雄。 对禅机是解脱开悟综合实力的体现，整体实力不够是根本无法招架的，如果两人相差悬殊，会明显地看出像老叟戏顽童一样。像“赵州四门”这类的禅机，根本不是给初学者看的。因为初学者根本看不懂，这就是不应机。这则公案代表的是一种禅法，是很有代表性的，也很经典。 这个公案是什么意思呢？ “何为赵州”是一语双关，既问人名也问地名。这是代表四门大开，包罗万象。一问代表一切问，一即一切，一切即一，非一又非异。 如果站在相对的分别角度回答，是怎么也回答不圆满的。如果回答地名，来人就会说我问的是人名；如果回答人名，来人就会说我问的是地名。这样就会顾此失彼。 赵州答“东门、西门、南门、北门”，代表我四门同在，就可以把问话所包含的无量义全部容纳其中了。无论问的是什么，都正好有与其对应的一门在等着呢。四门既不说“开”也不说“关”，就是你问什么我有什么，你不问我就什么也没有，代表的是非有非无，即一即多。大家看他们，你有来言，我有去语，并不是没有世间逻辑可寻的呀！ 这种禅法有什么使用价值呢？ 万物中的任何一个物体，都是具足所有物体的性质与特点的。具备这种禅法智慧的人所建造的世界里，任何一件物体都是可以当作一切物体来使用的。大家可以参考一下。 我再给大家举一则类似的公案，大家自己参悟吧！ 印度有一个外道，一天，他手里抓着一只鸟，问佛祖：“我手里的鸟是死的还是活的？”佛祖站在门槛上说：“我是出去还是进来呢？”那个外道什么也不讲，便向佛祖礼拜。 （原觉法师《碧岩录》公案义解） |
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