|
男人的痴情，女人的怨 ——《诗经·郑风·子衿》
古人穿衣打扮的规定十分严格，必须按不同社会阶层的要求而穿着。汉代以前，商人不得穿丝绸，只能穿葛麻。战国时期的吕不韦因为是商人而备受歧视，所以投机政界，以改变自己的社会地位和身份。而读书人的地位一直很高，可以穿着当时很优雅高贵的青色衣服。因此，诗中“青衿”指代书生，后成为文人贤士的雅称。 《子衿》的作者应该是一女子。有一些日子没见到心仪的人，心里有些担忧。女子走上城头，想借着登高，看看是否你能看到他的身影。然而，眼前千帆过尽，总不见心中的青青子衿。为什么还没有来？女子心里一遍遍嘀咕，一次次踮起脚来张望，一点焦急，一点固执，一点失落，一点嗔怨。“一日不见，如三月兮”，女子的相思之深跃然纸上。 如果说思念是有颜色的话，那一定也是青色的。《毛传》说：“青衿，青领也，学子之所服。”也许在古代女子的内心深处，都有一个关于青衿书生知己的梦幻。也难怪，从古至今流传的爱情故事中，男主角几乎都是书生。《牡丹亭》中的柳梦梅、《西厢记》中的张生、《桃花扇》中的侯方域，等等。 《子衿》中的女子是这样的思慕、等待、张望着“青衿”，一往情深深几许，自古以来女子就是深闺寂寞人。常言道，痴男怨女，为何女子要怨，想来也是那痴情的男子迟迟不肯交付真情。君不见，夕阳西下，还有女子的翘首期盼。 古琴曲《流水》赏析 《流水》最早见于明代朱权所编《神奇秘谱》，据朱权考证：《高山》和《流水》在古代原为一曲，到唐代才分为两支乐曲，无段落之分；至宋代《高山》被分为四段，《流水》为八段。人们常把它与春秋时期的伯牙联系在一起，《吕氏春秋·本味篇》记载：“伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：'善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山。’少迭之间，而志在流水，钟子期又曰：'善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水。’钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无知音和琴友之情足为鼓琴者。” 目前有多种传谱和不同流派，常见的全曲分为三部分，第一部分呈示了两个主要旋律，第一个主题优美、纯净，两次用泛音奏出；第二旋律用十六分音符和旋律级进构成，旋律活跃而流畅。第一部分整体速度较慢，音乐内在含蓄，意境深邃。第二部分进一步描写流水形象，用一些音程跳越很大的快速滑音造成漩涡声音的效果，还有一些水流湍急的短句，当两种旋律交替出现时，音乐便紧凑起来。在高潮部分，频繁运用古琴特有的“滚”和“拂”的奏法，造成波浪翻滚的音响效果。第三部分音乐融合了第一部分的两个旋律素材，在旋律线上有了更大的起伏，仿佛在表现汇成大川的浩浩江水，一派宏伟壮阔的气势。 |
|
|
