《人间词话》是近代极富盛名的文学理论批评著作，它集中体现了王国维的文学，美学思想，是中国古典文艺美学的历史上里程碑的重要作品。它不但对诗词欣赏者、创作者有重要的启迪意义，而且对我们的人生、理想，也充满了警醒与启示。闲暇之余，细细品读那些脍炙人口的名句，我们往往会露出会心的微笑，感到受益匪浅。
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；'众里寻他千百度，暮然回首，那人却在，灯火阑珊处'，此第三境也。
词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。
诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。
诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月。又必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐。
昔人论诗，有景语情语之别，不知一切景语皆情语也。
有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。
盛唐诸公唯在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透澈玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之影，镜中之象，言有尽而意无穷。
词至后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。
尼采谓一切文学，余爱以血书者。后主之词，真所谓以血书者也。
纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。此由初入中原，未染汉人风气，故能真切如此。北宋以来，一人而已。
境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。
东坡之词旷，稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词，犹东施之效捧心也。
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