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“道”和万物 老子在《道德经》中，提到“道”的地方很多。除了我在《老子的“道”》一文中解释过的第二十五章外，第四十二章的前一部份，也是老子对“道”的重要论述。原文是这样的：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。” 我们知道，老子以及的后来的道家，对宇宙的生成都有这样的认识：他们认为，万物（有）是从“无”生成的。所谓“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，……”，但是这并非是一个我们一般人认为的突如其来的“无中生有”的过程，在他们看来，“无”中本就蕴藏着“有”。只是在按“道 ”的运行规律运行到某一程度后，这“无”中开始表现出“有”的征象而已。“无极”和“太极”都是属于“无”的范畴，只是“无极”离“有”的状况还远，而“太极”则是已经临近了表现出“有”的边缘，即将产生“有”了。“无极”到“太极”，“太极”到“有”，都是一种自然而然的过渡，是按“道 ”的运行规律自然而然的发生、进化的。为了说明“无”到“有”的不同等级，古代先哲还用过“太初”、“太质”、“太素”等多个名词，来描述这些变化的不同阶段。只是这些概念离开我们一般人太遥远了，也无人去好好钻研，结果这些先哲的言语对我们就成了天书，甚至很多不学无术的人将这些一概称之为“迷信”，一扔了之。要知道对自己不理解的东西，用否定的态度去对待，是最简单、最得心应手的！何况这中间还涉及到很多名利地位之类现代人不得不考虑的东西！ 我们现在不谈这些。我只是说，如果好好地阅读道家的各种著作，又肯好好地加以思索，便会明白，这中间有很多真理。譬如“道 ”的概念，它对宇宙的产生和发展的确提出了自己的看法，值得我们好好研究、深深思索。 我在《老子的“道 ”》中说过，按我的理解，老子说的“道 ”，实际便是宇宙及其运行的基本规律。从这个概念出发，“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这一段，是否就可以这样理解：宇宙按自身运行的规律，逐渐从“无极”“太极”的状况转化到产生实体的阶段，这就产生了“一”；这实体又逐渐分化出阴阳二气（两仪），这“二”中就体现了初则是轻清、重浊、后来则是雌雄、男女等对立又统一的二元概念；这阴阳二气的相互交合作用，产生了更新的实体（最明显的例子是两性配合生成新的生命），这就是“三”；这样。最终就形成了目前世上的万物。 这种生化的过程，从老子和道家的观念看来，有着一个基本的规律。这就是“万物负阴而抱阳，冲气以为和。” 这是两句内含十分丰富的话，至少有以下三点。 其一，老子认为万物中都有阴阳，是阴阳的综合体。所谓“孤阴不长，独阳不生。”“阴无阳不生，阳无阴不成。”（注意，这儿的阴阳不单是两性的概念，而是万物都有的。） 其二，从万物来看，正面（向阳的一面，包括人体的背。）属阳，背面（背阳的一面，包括人体的胸腹。）属阴。而世间万物，阴阳天然相吸，因此阳的一面吸阴，阴的一面吸阳，这就是为什么万物都是负阴（背部属阳，因而背着阴。）而抱阳（胸腹属阴，所以抱着阳。），而不是相反。 其三。世间万物的阴阳，正常状态都处于平衡状态。这就是“冲气以为和”的概念。“冲”者，相冲、交合、交会也。两气相交，达到平衡，这是万物能正常生长、和谐共处的必要条件。不然就不能“和”，就要生变，这是老子的一个十分重要的核心思想。 这样的思想，不但在古代难能可贵，在现代也是有极大的指导性意义的，我们有什么理由不去好好研习呢？！ |
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