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現在所見的竹爐圖基本都是明代以後的，明初都穆《寓意編》載宋劉松年《盧仝烹茶圗》跋曰:
“玉川子嗜茶，見其所賦茶歌，松年圗此，所謂破屋數間，一婢赤腳，舉扇向火，竹爐之湯未熟，而長?之奴復負大瓢出汲。玉川子方倚案而坐，側耳松風，以俟七椀之入口，可謂妙於畫者矣。茶未易烹也，予嘗見《茶經》《水品》，又嘗受其法於隱人，始知人之烹茶，率皆漫浪，而眞知其味者，不多見也，嗚呼！安得如玉川子者，與之談斯事哉。”
結合宋人詩句，知道竹茶爐在宋代已經出現，應該是沒有問題的。之前的唐代，竹爐也出現在文學作品中，如老杜詩“簡易髙人意，匡牀竹火爐。寒天留遠客，碧海掛新圖”，可以確定是用來取暖的，但無法確定是否用來烹茶的。
宋以來除上面引用杜小山的《寒夜》詩外，尚有許多以竹爐為題的詩，摘引數首，以詠以賞：
宋黃庭堅《竹爐·次韻喜陳吉老還家二絶》
公庭無事吏人休，垂箔寒?對奕秋。催織青籠篘白酒，竹爐煨栗煮鷄頭。
此溫酒煨栗之竹爐，雞頭者，鮮芡實也。
宋釋覺範《竹爐》
博山沉水覺塵埃，旋斫淩雲緑玉材，自拭錦?含淚粉，要焚銀葉返?梅。
意消未掩黃庭巻，火冷空餘白雪灰。應把熏衣閉深閣，流蘇想見畵屏開。
此焚香之竹爐
宋韓駒《竹爐》
蘇州平生淡無欲，長物從來博山足。斵石燒磁俱碌碌，削筒為之方絶俗。
淨名居士眠胡牀，夢餘竹齋春晝長。不知柏子起煙縷，但覺細細風吹香。
仍是焚香。
宋吳則禮《竹爐次韻》
薫爐好妙非吾欲，古銅惟憐鼎三足。手中一瓣非碌碌，傳語此君驚世俗。
快燒篤耨置一牀，枕上齁齁氣味長。似是馬曹真未?，不喚此君聞妙香。
亦焚香用。
明人《與客談竹茶爐》
松下煎茶試竹爐，濤聲隱隱起風湖。老僧妙思禪機外，燒盡山泉竹未枯。
彭澤無弦浪撫琴，瑯琊山水醉翁心。漫將爐火論茶味，雲隱松菴午夢深。
此竹茶爐也。
明陶振《竹茶爐》
惠山亭上老僧伽，斫竹編爐意自嘉。淇雨拂殘燒落葉，湘煙炊起卷飛花。
山人借煮雲岩藥。學士求烹雪水茶。聞道萬松禪榻畔，清風長日動袈裟。
此詩與王紱的《題真上人竹茶爐》，都是為性海之竹茶爐而作。
明韓奕《竹爐》
緑玉裁成偃月形，偏宜煮雪向巖扃。虛心未許如灰冷，古色人看似汗青。
偶免樵柯供土銼，尚疑清籟和陶瓶。達人曽擬同天地，上有秋蟲為篆銘。
宋以來詩中散見的竹爐句或不以竹爐為名的詩，許多都勝過專以竹爐為題者，如
楊萬里有《夜飲》
“夜飲空齋冷，移歸近竹爐。酒新今晩醉，燭短昨宵餘”。--温酒取暖
陸放翁《夏日雜題》
“午夢初回理舊琴，竹爐重炷海南沉。茅簷三日蕭蕭雨，又展芭蕉數尺陰”。--焚香
宋王炎《同李魯二郎中游三茅觀》
“羽衣邀我坐團蒲，一穗香雲遶竹爐”。---焚香
宋李彌遠《久雨》
“石鼎飯餘茶乳細，竹爐經罷柏煙殘”。---烹茶
宋史彌寧《青山》
“石鼎車聲煎玉乳，竹鑪雲縷試花沈”。---烹茶
元釋善住《寄如鏡師》
“風雨青燈夜對牀，月團曾試竹爐湯”。---烹茶
元薩都剌《謝人惠茶》
“半夜竹爐翻蟹眼，只疑風雨下湘江”。---烹茶
明文肇祉《雪》
“呼童貰酒至，竹爐溫火親”。 ---温酒
明劉高《春夕有懐》
“竹爐瀹茗火初殘，苔榭收書露未乾”。---烹茶
吟詠之後，可知宋以竹爐之用在溫酒、在焚香、在煮茶、在取暖，宋以後則基本以烹茶為主。而竹爐之所宜，在內則宜書齋、宜茶寮、宜熅閣、宜香屋、宜琴室、宜禪房、宜水榭，在外則宜月台、宜松下、宜溪畔、宜竹外、宜幽谷、宜茅亭、宜雪後，宜雨中、宜月夜、宜寒宵、宜霜晨。
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