怎样学鬼谷子才有用？

昨天读《列子》，有一句话“天地无用”，在百度百科上居然找不到具体实义，而得到的却是一部叫《天地无用》的日本动漫。所以今天不妨说说，日本抄袭了中国的两大智慧，便于读下文：

阳明心学：阳明学提倡自由，日本阳明学发扬了这种精神，造就了明治维新前夕的一代英豪。幕末阳明学者们是顺应历史潮流的进步人士，他们反对拘守的朱子学，反对死读经书，提倡思想自由，进而发展到批判封建幕府的统治，达到了中国阳明学所没有达到的程度。

再次，阳明学教人立志，日本阳明学者也十分注重这点。

日本阳明学者常常把阳明学的一些基本理论运用到立志上。他们赞同王阳明的以心为本，意在提倡立志发奋，成其大业，而不在纯粹的哲学思辨，也不在消极的自我道德修养。

阳明学在日本倍受推崇的原因，正是在于它给日本当时急于打破传统，寻求变革的进步人士带来了一种初级的理论和精神的依据。也正是依靠幕末日本阳明学者们不倦的追求打破传统枷锁的真理，前仆后继，终于使日本走向了维新之路。

鬼谷纵横学：日本大桥武夫从鬼谷子思想中，以揣摩为基础，提炼出了大桥派鬼谷子商业应用，被日本人称为经营之神，然而在中国，鬼谷子成了被羞辱启齿的名字。

天地无用出自列子，说的是天地万物都有用处，不能求其全能。

昨天有网友让我翻译一封民国时期的短信，憋了很久，最终还原度不到40%，于是我开始怀疑人生。那网友也是好心的指出了我翻译的错误。我也想自我安慰，时间太紧，而且是国学大师所作，比较隐晦，所以翻译不准确也很正常。这个道理堂而皇之，我试图心安理得的睡个好觉，但骗别人容易，骗自己难。必须承认读鬼谷子是需要悟性的，也如王阳明所言是“利根人”，有如王龙溪那样的。然而有悟性还不够，还需要能坚持，有耐性，就如钱绪山那样的。鬼谷信就是个天资驽钝的人，有些资料明明已经说的很清晰了，却还看不下去，一意孤行，往往谬误，深夜想起，徒增悲伤。一种人是读的少，悟的多，一种人是悟的少，读的多，所以不能中和，不能中和，也就容易走了弯路，就如理学严苛禁欲，而心学宽松大度，从某个角度上讲不能不说与程颐、程颢、陆九渊、王阳明的个人性格没关系。就如《普通心理学》序言里所言，人们总是不能真实的反观自身，我们每个人的视听言动很难说没有自己性格的影子，比如我就比较谦虚，而那位网友却相对孤傲，然而对于这一切，我们彼此却又都不承认。

《鬼谷子》到底是一本什么样的书？我担心我遗漏了什么，能不能在网上找到有价值的资料，我特意用知乎查了一下，得到有价值的答案并不多，能少有人能言简意赅描述此书的，就算有也是“纵横捭阖”这样的宽泛的。很显然一方面鬼谷子不是理工男的菜，另一方面鬼谷子晦涩难懂也被当成了“阳春白雪”，听说那书不错，但却读不出来。此书的确不如孙子兵法十三篇描述的那么具体，那么清晰，翻译有谬误的寥寥。《鬼谷子》最大的问题就在于其粗读无用、不悟无用、不行无用、不明道无用，然而如今你让鬼谷信来描述下鬼谷子是什么？或许阿信会轻松的说，就是鬼谷子思维喽？那鬼谷子思维是什么？且听我慢慢道来。

1、粗读无用，武侠小说里的主人公掉下悬崖之后，总能得到绝世武功，然后笑傲江湖，我忘了是黄药师还是周伯通对杨过说过这么一句话，小兄弟你会的武功太多，不妨独练一门吧。其实我们潜意识都是希望自己能变的更聪明，但是选择太多，就如练兵器也有刀枪剑戟，斧钺钩叉，你想样样精通，那心就难免太大了，但样样精通能不能成为一种可能，鬼谷信不知道，但王阳明却坚信是可能的，只要那心在，即可无往不利。读《鬼谷子》也是一样，虽然薄薄一本数千言，但能读个十遍八遍的，恐少有人。有人粗读一篇就开始，异想连翩，然后自言自语道，这个我懂，那个我知道。要知道武林高手之所以是武林高手，最大的原因是根基扎实，坐如钟，站如松，不是为了好看，而是为了实用。况且既然是绝学，总会有一二法门，就如纪实文学《逝去的武林》里，讲到民国真实的武林高手能成为一代宗师，也是求得“精进”二字。所以粗读无用。

2、不悟无用，说到“悟”的功效，我首先想到的是六祖慧能和王阳明。先说慧能，其实他是个文盲，但悟性极高。我个人认为悟性的潜台词就是境界，最著名莫过于神秀、慧能之衣钵之争了。什么是境界？神秀的偈子是“身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”，慧能的偈子是“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”，孰高孰低，立见高下。苦读只是为悟打基础，而悟是为懂打基础，为什么孙膑能从鬼谷子智慧里悟出兵法，为什么苏秦能悟出政治权谋？很显然他是懂了，即所谓一通百通，用老子和鬼谷子说过的同一句话叫“不窥牖而知天道”而达到“不行而知,不见而名,不为而成”的无为境界，可见无为可不是不为!

王阳明说自己顿悟了，他是儒家传人，但却用了佛家禅宗思想，顿悟其实就是禅宗思维，顿悟说就源于慧能，其著名的四句教：无善无恶心之体、有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物，与慧能的偈子不能说没关系，所以岭南心学的湛若水评价王阳明说，沉醉佛老，也不是不无道理。但总而言之，不悟是肯定无用的。

3、不行无用，有人曾用一句话形容纵横家说他们是游说高手，只是逞口舌之快。也就是讽刺纵横家只会说，不会做，只会骗人，不会做。还有好事者为了加深鬼谷子的神秘感说，学了纵横学就一定要用，否则后患无穷。其实古往今来，从新儒家萌芽开始，诋毁的，褒扬的牛人们不胜枚举，为什么会两极分化那么严重？其实国人对国学的态度本就如此，儒学也是一样，而且攻击的方向出奇的一致，比如说鬼谷子培养小人，儒家培养伪君子，都是以道德抨击，然而这些骂的也好，赞的也好，只是拾人牙慧而已。

王阳明心学思想提倡“行知合一”，这个知是良知，王阳明说“知为行之始，行为知之成”，可见知行是一体，不知而行，或不行而知都是不正确的，只看了一遍，不假思索就叫骂的必是可怜之人，所以鬼谷信才敢说不行无用，鬼谷子思维是否有用，不是读出来，不是悟出来，是行出来的。

4、不明道无用，明道是程颢的别称，世称明道先生。王阳明在韩愈的基础上构建的道统就是：尧、舜、汤、文王、武王、周公、老子，孔子、周敦颐、程颢、陆九渊、王阳明。韩愈被硬生生的忽略了，想必他会很伤心，同样忽略他的，还有理学的朱熹。那么为什么坐唐宋八大家头把交椅，名列榜首的韩愈，会被理学、心学给忽略了？这也正是我最后要说的，你读鬼谷子是个什么样的心？我当年听说韦开能背诵鬼谷子，大为诧异，于是尝试背诵，我记得鬼谷子开篇说过，观阴阳之开合以名命物。孰是孰非，自有后人论短长，很显然韩愈的心出了问题，为了当上圣人不择手段。但韩愈却又无意中，继往开来，为新儒家的萌芽奠定了基础，所以你觉得朱熹，王阳明会不知道道统是个谎言？但是，他们还是拼命的圆谎，为什么？正是阴阳变化啊，新儒家已经成了明朝的国学，岂有不圆之理？就如王阳明说的，很多圣人的话其实是谎言，但是为了天下太平，不得已。那么我想说，鬼谷子不也是一样吗？

这也就是我想说的，天地无用、唯我所用、鬼谷无用、万法归宗。