修道者如何简事

修道者如何简事
简事，是修道者应该遵守的重要原则。唐代上清派高真司马承祯将修道的法门和次第分为五渐门、七阶次。五渐门即斋戒、安处、存想、坐忘、神解，“神仙之道，五归一门”。七阶次即敬信、断缘、收心、简事、真观、泰定、得道。司马真人把“简事”作为修道七次第中的第四步，执两用中，贯通上下。没有简事的修为，就谈不上后面的“真观”、“泰定”、“得道”。不能简事，就难以“安处”，不能“安处”，如何存想、坐忘、神解？简事，是修道关键的环节，承上启下。
简事，是一种认知，一种心态，一种方法，更是一种修养的境界。没有相应的认知，人就不会主动简事而修真；没有相应的心态，人不会安于寂寞而去修真；没有相应的方法，想简事也简不下来；没有相应的修养，心里想简事，行动上落实不了。
简事，不要大起尘劳，或忙于“弘道度人”，或忙于“参访明师”，或忙于“辩论是非”，或者聚众清谈，或者联手“创业”，或忙着攻击异己，或忙于各种事务。这些作为，看起来很高尚，很风光，本质上，大起尘劳而已，于修道本身，益处不大。
简事，修道者要安于淡泊，过简朴的生活，过简单的日子。这样，才会有更多的精力用于内修、内观。
简事，要有简静的心灵，要有简易的行事。简易，是《周易》之“简易”，“易”指《周易》，而“简”，是《易》德之一。易有简易、交易、变易、不易。《系辞》云：“乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。”把握了简易的易道精神，就能成就贤人之德业。
一位老朋友，退休后热衷修道，全国的名山跑遍了，走到哪里，是非矛盾带到哪里，十年辛苦，修道上一无所获，只有满身的疲惫和酸楚的眼泪，而“年与岁驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”最初见到他时，满头黑发，十年之后，白霜染鬓。问及道要，茫然无知。谈及经历，多言是非。我劝他安居于家，老实修养。朋友闻言，慨叹而受。不久，出庐远游，复出江湖。及再见面，自言耐不住寂寞。银发飘动，岁月无情，而苍苍然矣，而垂垂老矣。
一位朋友，退休后忙于参加各种灵修的、养生的、佛道的学习班，今日奔东城，明日去西郊，后日在参禅，大后日排着八卦班，忙得不亦说乎。多年过去了，依然在迷惘和奔波辛劳中煎熬。
他们只是外求，而不内