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十二次
古人为了说明日月五星的运行和节气的变换，黄道附近一周天按照由西向东的方向分为十二等分，称为十二次。每次中都有二十八宿中的某些星宿作为标志。由于十二次是等分的，而二十八宿广狭不一，所以十二次各次的起止界限不能宿与宿之间的界限一致，有些宿是跨属于相邻的两个次的。列表如下：
十二次 二十八宿
1．星纪 斗牛女
2．玄枵 女虚危
3．诹訾 危室壁奎
4．降娄 奎娄胃
5．大梁 胃昴毕
6．实沈 毕觜参井
7．鹑首 井鬼柳
8．鹑火 柳星张
9．鹑尾 张翼轸
10．寿星 轸角亢氐
11．大火 氐房心尾
12．析木 尾箕斗 枵音xiao1， 诹訾音zou1 zi1 外国古代把黄道南北各八度以内的空间称为黄道带，也自西向东分为十二等分。起止界限与中国的十二次略有差异，大致对照如下： 十二次 黄道十二宫
1．星纪 摩羯宫
2．玄枵 宝瓶宫
3．诹訾 双鱼宫
4．降娄 白羊宫
5．大梁 金牛宫
6．实沈 双子宫
7．鹑首 巨蟹宫
8．鹑火 狮子宫
9．鹑尾 室女宫
10．寿星 天秤宫
11．大火 天蝎宫
12．析木 人马宫 古人创立十二次主要有两个用途：第一：用来指示太阳所在的位置，以说明节气的变换，例如太阳在星纪中交冬至，在玄枵中交大寒。第二，用来说明岁星（木星）每年运行所到的位置，并拒以纪年，例如说某年“岁在星纪”，次年在“岁在玄枵”等。 十二次的名称，多和各自所属的星宿有关。例如大火是次名，同时又是心宿的星名。鹑首、鹑火、鹑尾，其所以名鹑，显然又和南方朱雀有关，朱雀七宿也正属于这天宿内。 五、分野 古人是把天上的星宿和地上的州域联系起来看的。在春秋战国时代，人们根据地上的区域来划分天上的星宿，把天上的星宿分别指配于地上的州图，使它们相互对应。说某星是某国的分星，某某星宿是某某州国的分野，这种看法，即是“分野”的概念。 1．星宿与国的对应 宿 国 角亢 郑
氐房心 宋
尾箕 燕
斗牛 越
女 吴
虚危 齐
室壁 卫
奎娄 鲁
胃昴毕 魏
觜参 赵
井鬼 秦
柳星张 周
翼轸 楚 2．星宿与州的对应 宿 州 角亢氐 兖州
房心 豫州
尾箕 幽州
斗 江湖
牛女 扬州
虚危 青州
室壁 并州
奎娄胃 徐州
昴毕 冀州
觜参 益州
井鬼 雍州
柳星张 三河
翼轸 荆州
星宿的分野也有以十二次为纲，配以列国的。如下图所示:
十二次 国
星纪 吴越
玄枵 齐
诹訾 卫
降娄 鲁
大梁 赵
实沈 晋
鹑首 秦
鹑火 周
鹑尾 楚
寿星 郑
大火 宋
析木 燕 古人的建立分野的目的在观察天象，以占卜地上所配州国的吉凶。《论衡》中谈到荧惑守心时就说：“荧惑，天罚也；心，宋分野也。视当君。”对野有了了解，就可以知道古代作家在写到某地区时会连写到这个地区相配的星宿。如庚信《衷哀江南赋》：以鹑首而赐秦，天何为而此醉，王勃《滕王阁序》，“星分翼轸”，李白《蜀道难》“扪参历井”。指的就是所描绘的地方的星宿分野。 古代是把天象的变化和人事的吉凶联系到一起的。如日食是上帝对当政者的警告，彗星的出现象征关兵灾。岁星正常运行到某某星宿，则地上与之相配的州国就会五谷丰登，而荧惑运行到某一星配，这个地区就会有灾祸等。古人还认为，一些天象的变化还是水旱、饥馑、疾疫、盗贼等自然、社会现象的预兆。
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