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“善为易者不占”，语出《荀子·大略》，其原话为“善为《诗》者不说，善为《易》者不占，善为《礼》者不相，其心同也。”意思就是：精研深解《诗经》的人不会到处炫耀诉说，精研深解《易经》的人不会热衷于占卜，精研深解《礼》的人不会辅相他人充当司仪，就是因为他们的思想深度已经与这些经典一致了啊！
从这段话来看，春秋战国时期的真正的贤儒大哲，他们往往都能吃透易经，并深解其趣掌握其精，这样的人知性明理，不会热衷于占卜命运。这就是因为，真正掌握了易经的人，才会明了命运，内心中不会再有糊涂。
孔子说，“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。孔子接近七十岁才结束周游列国返回鲁国，此时才开始正式接触周易，并因此沉浸进去而一发不可收。为什么孔子说“七十而从心所欲不逾矩”？就是因为孔子深研周易，并将周易的为人处事道理掌握精通，才会达到随心所欲而不会犯错的境地。
《论语·子路》篇中有一段话——子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫。”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”这段话的意思就是：南人有人说“做人没有恒心，这样的人不能做巫医”，孔子认为他们说的很正确，并且引用《恒》卦九三爻辞“不恒其德，或承之羞”，意思是“没有坚定牢靠品德的人，很有可能会因此承受羞辱或灾祸”，对于这样的人孔子说“（这种人的结局）不用占卜就可以知道了”。不用占卜就能知道，到底是谁知道呢？显然是精通周易者们，因为依据周易原理，天地宇宙大道奖善罚恶，不积德行善反为恶累累，这样的人无需占卜就能知道其结局必然很惨。
无论是荀子的“善为易者不占”，还是孔子的“不占而已矣”，都强调深研易理精修品德，这样的人根本无需经常为自己占卜，他们依据易理行事为人，就必然“从心所欲不逾矩”。同样的，对于那些不修德反积恶的人，他们的命运也必然会被精研易道的人所看穿，根本就无需占卜。
可惜的是，后世之人对这两位高德大儒的话理解片面，甚至后世之人直接将荀子的原话曲解为“知易者不占，善易者不卜”，认为熟悉并精通周易就可以不用占卜了。而后世之人所谓的熟悉并精通周易，无非就是占卜之术更加熟练老道，起卦不拘于形式且能够在心中迅速演算，而这恰恰仍然是占卜。孔子和荀子是深究周易中的为人处世之道并学习运用之，而后世之人则是将占卜之术熟练到化为无形而已。前者深明大道并在现实生活中合道而行，后者始终维持一个警惕敏感的占卜演算状态；前者自由潇洒，后者神神秘秘小心翼翼，人生的境界相差太过巨大了。
详细解剖周易后，会发现周易的核心思想就是中正之道。所谓“中”者，就是善于把握事物发展的合理状态和其变化的适当范围，只要我们为人处事不超出这个合理的适当的范围，就能获得成功，即便不成功也不会有多大的损失和危害。所谓“正”者，就是正道，就是为人处事要一身正气，要为人以善，不可作恶。“中”和“正”相辅相成，缺一不可。中正合璧，才能无往而不利。
那么如何才能掌握中正之道？那就必须回归周易，精研易理易道，吃透周易卦爻辞的思想内容，与真实宇宙和现实生活相联系，就会慢慢有所成就。在这个过程中，由占卜而入门就是不可缺少的，孔子在初学周易时也是经常占卜的，甚至他的占卜准确率只有“百占而七十当”，也就是仅有70%而已。
孔子的学生子赣曾经对此表示疑惑，毕竟孔子在接触周易前可是很排斥占卜的。孔子回答说：“易，我后其祝卜矣，我观其德义耳也。幽赞而达乎数，明数而达乎德，有仁守者而义行之耳。史巫之筮，乡之未也，始之而非也。后世之士疑丘者，或以易乎？吾求其德而已，吾与史筮同涂而殊归也。”意思就是他和史巫虽走同一条路，都在经常占卜，但同途而殊归。孔子重在通过占卜进一步去理解周易蕴含的品德、意义和道理，而史筮则偏重于术数重视于占卜结果。
因此，学习占卜的目的不是占卜，而是修养德行以及明道，二者相辅相成。要明白《易经》所讲万事万物微妙的联系、由此及彼的信息全息联系。一个人明白了事物间信息的全息性，就会非常慎重的做人、处事，丝毫不敢马虎。这才是《易经》的“以通神明之德，以类万物之情”的精神。
卜卦的目的，是通过对卜卦这种术的学习，来完成对易经的道的整体认知，实现准确把握事物的发展规律。通过对卜卦的不断学习体悟和对卦象意义的不断深入理解，最终无论对于何事何物、何种发展变化都能有所洞明。所以我们应该以长远战略的眼光看待易经，万物皆有时，每件事都有自己发生的时间。如农作物的下种、发芽、开发、结果、收获、窖藏，都有一定的时间规律。而易经就是通过卦象来揭示这些规律。
所以，“善易者不占”，是说的不卜而知人心、知天下，因而知德而养德、知道而顺道。看明白到头来一切都是大道幻化万象，万象却要归于太极，又归于无极，终归于大道。万物千变万化亦终究要回归大道之本然，回归朴素之真谛。善易者同理，追求的是易之本性，力求极简为上，因而“简易”为上善之易，“不易”和“变易”为左右之易，合起来就是“善易”。正所谓首末相补，阴阳两仪之道，道术并存而不独用，即是中庸。
总结起来，占卜只是术，精通易经的涵义则是由术入道，这与佛家讲的随缘和道家讲的顺势是相通的。精通易经到最高程度，德之修养便如佛家的心性修养，万法但应缘，心只如如不动，既然出离，占卜所求的吉凶祸福于我何患？智之修养便如道家的明道体势，世间洞明，有所为有所不为，人间种种因果又如何伤得我分毫？两者合一，才是“善易者不占”的真谛所在。莫忘了，易经之本，是大阴阳。 |
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