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问题 《汇龙文化广场》 随着驳倒自已（类似老顽童的左右手互搏，余正明是把大脑调成两个对垒，这是自小下中国象棋中学来的）而推进的研究。 1999年，他研究唯物论与唯心论的矛盾对立，收获了宇宙的本原是辩证二元统一论（与传统文化中的‘阴阳统一’不谋而合）。 众所周知，唯物论认为物质决定精神，物质是第一性、是宇宙本原；相反唯心论认为精神决定物质，精神是第一性、是宇宙本原； 他研究结论认为物质与精神相辅相成、不可分割、同是宇宙本原——辩证二元统一论才是宇宙本原。 证据是，唯心论过分地强调了“精神”、主观地压低了“物质”；而唯物论过分地强调了“物质”、主观人为地压低了“精神”，双方势同水火、不可妥协。 核心是对物质与精神的定义定性有待商榷。 他的观点认为 宇宙万千事物都是物质与精神的辩证统一体（这个辩证统一体是人类的语言），物质与精神是任一事物的一体两面，物质是“事物本身”、精神是“物物的性质”。一条原理无论人类认不认识，它都在宇宙万千事物中运行，它也不会对任何生灵像人一样说我在这，而是以它在宇宙万千事物的运行让有心之生灵来认知。人类只是其中之一，原理在人与人之间传播是因此人的大脑有模拟及通过表达模式予以表达传播。换句话说，精神是从宇宙万千事物中归纳或提取出来的，本身本不能独立存在，而是存在于宇宙万千事物运行体系之中。 对精神的精确定义，使之不脱离“物质”，也使物质不脱离“精神”，这是他理论的一个特点。也正因此才破解了困扰人类数千年的唯物论与唯心论的殊死对立。 他对物质与精神的研究还导出了以下四点（这四点构成他”存在哲学”的核心） 1、客观地反映客观（绝对真理） 2、客观地反映主观（言之有理） 3、主观地反映客观（言之有物） 4、主观地反映主观（无根之木、无水之源、臆想之物、得不到客观体系支持） 他认为，人们争先恐后走第1项，也极力规避第4项，而实际运行的是第2、3项。对这个的进一步研究，他提取了一条重要的原则人类语言与宇宙语言 这条原则有力地填平了‘名与实的巨大鸿沟’。 他的观点是宇宙语言即宇宙现象本身（客观地反映客观），人类语言是人类以“文化”的方式表达宇宙语言（主观地反映客观、客观地反映主观）；宇宙语言是唯一的，而人类语言是多种多样，并且处于不断发展完善之中。因为当前没有一个人类语言体系足以完整地、科学地、平行地表达出宇宙语言。所以人类各语言之间表现为即略平行又不完全对应的关系。语言系统反映的是人类的“文化能力”及“文明程度”。 展望未来，当人类能以人类的语言平行地、完整地（近似、无限接近）表达出宇宙语言，那将标志着人类彻底文明，人类将最彻底地、最自由地掌握自已的命运。人类的所有文明进步都是指向这一终极方向的努力奋进。“宇宙语言与人类语言”这个工具为人类看清各类现象多了一副“清醒、清晰”的工具。 故事还远未结束。。。请关注《福建出了个‘余正明’》（三） |
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