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心者，人之最深處也，心和髓密不可分。固然心行氣才能脫俗拔塵，修得正果，但水能載舟，亦能覆舟，練之不當常造成功成病就之弊，應時刻宗中正平勻之旨，方可圓融無礙，功深者常有所鈑依，理在於此。
練功有時會有些“難過”作伴，但應該越練越進入狀態，越練越開心(眉心會真的舒展開來)，或練完收工後也應該是開心的，因爲這部分難過練少了練沒了(到上樂境而止)。不能每次做到也要85%以上能做到。實際上一般而言練時身體越難過而能保持心境平和，效果就越好。意境心境的境字非常好可做如下簡釋：
境強調了對意的訓練和訓練方式，因爲境是立體的全面的，打拳需要立體想象力(所謂顧拳不顧腳就是缺乏立體想象力)，這也是中華武學的一大特色或者秘密，但這個大秘密就是公開了，也不一定都能理解更難以做到，因爲這種想象力就是想破腦袋也不一定能得到。勁是這種訓練後的成果，人們反過來通過這種成果直接進行心靈的問答。
把“以心行氣務令沈著”，看作太極拳的根本法，揭底法，離“真實不虛”即使有距離估計也不會遠到哪里去。什麽都歸結到心的高度再講境界，也比較符合中華文化內在的傳統，關鍵是我們會了嗎？有了根本法，內外，鬆緊，剛柔等等輔助法就可以暫時甚至永遠放下不管，但是一波略平一波又起，此煩惱滅，彼煩惱生，此時對“心”的保護顯得特別重要，而保護神就是“靜”，除非極大的天才，可以于鬧市中持寧靜，一般人還是需要極重視環境或氣場的選擇，避風，避人，避濁是三個最起碼的條件，來保證個心能被好的修煉成，一旦有成，自由便又將來臨，畢竟這顆靜心最終是準備面對雷霆萬鈞霹靂閃電的考驗，但是是一切的一切，先不管心到底是什麽，以心行氣，我們會了嗎？那點味道到底是以心行氣嗎？！
拳術的輕和靜是專門用來“結交”高手行家，不是那麽容易得到並實現的。而且各家都是“心傳心”，不僅僅是保守，而且也在於理解學習是比較困難了，心傳心都有一定的障礙，更何況不同傳承之間的“交流了”，但適當的交流是有好處的的。如果要在此研究一下心的定義，建議有心人先讀經典中的經典，如果對別人如何驗證“心”到否有興趣，在此可提供一個方法，不見得有用，只供參考：選定一棵比較大的樹(柳樹爲佳)，把意思(也可以說是氣，但不是外氣)放上去，能感覺其氣反彈而出作用己身，那麽這個心芽便已經長成，能把這個意思保持幾秒鐘或更長，除了深層的靜定沒有其他辦法。如果這個辦法有點玄，那麽就可嘗試把以前講過的第三隻腳，背依青天和天根三合一，看看是否嘗到心之味且其非比尋常的寧靜！
三(角)腳架不好搭，搭好了要能定，定好了要能變，象軟體畫出來的立體三角(四面體)，拎著頂點移動，三條腳陵能均勻，協調，一動無有不動的變化，又無論怎麽變，拎著的頂點和頂點的拎似乎都沒變，頂點即是太極拳中自身的“中”，這個拎在太極拳中就是騰，要騰牢，有定力，太極拳到了後面離開講氣就沒法談拳了，太極拳的研究的所謂力也稱爲“氣力”，並不是簡單的筋骨之能，那麽人體最重要的氣囊是那個呢？，壓下去，彈上來，中竅一開，氣便充入。充足便騰，這時候手上的“麽事’才可能被抛掉，舍己從人的影子勁的修煉才可能成功，拳諺”功不打滑(妙)“才有可能得到落實。太極拳越到後面越難用語言來講，要用現成的也只有佛學道法了 ，但佛道又是是不太主張言傳道的，於是就有話不會講了。
氣法回悟心法，靈光的。發現自己好的，觀自在菩薩，一切的一切。謙虛好的，照見五蘊皆空。無憂無慮也好的，無挂礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，心法又是氣法，雖源自佛祖，太極拳等當中也用得上。空口無憑，需要一定的修持力。
交流心得，就象搭手一樣，能夠互懂，友好客氣，心情愉快，各自都有自己的麽事，敝帚自珍,沒有絕對的好壞對錯，只是交流，互通有無，說到指點那是不敢，怕不禮貌。
優點是有的，有一些要素，比較中正，能有一些意思(比如雙手推出(不夠平)，中軸能中正相對後移，但頭有點翹，失天根)，含住一些氣，但時有時無，時好時壞。頭不要亂動，下巴尖端有穿透丹田之意，把頭項鎖住，不使它漏氣，而使能上部貫通一氣，這個原則也要體現在其他方面，起先會有些呆板(不怕但也不能滿不在乎)，等定活後，有時即使好象頭項不再中正平了，但意思還能留在那裏。(身法也是氣法，一切要領首先就要氣正氣不漏) 腳有點踏死，雙腳也是分陰陽的，氣可以相互補泄不失圓滿，原因在於這個三腳架還是假的僵的，沒有多少彈性，一動就沒，定在腦子裏 ，沒有從心裏出來，可以體會雙手合拳捧中(大致在(月齊)的位置)，由它來主持這個搭和變的工作，大腦只起到一個監督作用。其他還有很多，可以問一問自己，各部公轉(相對中軸這個總中)有了，自轉(局部之中，特別對於四肢)有嗎？手腳有沒有一種好象互相套牢的味道，帶脈有沒有充滿能量，使得即束腰爲定又能接通上下盤，而使得上下斷續的毛病改善一些。這樣手上的問題(較大)出在那裏就會慢慢明白，逐漸改正，不再自行其事。
癥結在那裏現在可更明白一些，中軸不活(背上意思氣氛比較少，中軸不太貫通，不堅強(但需要充滿覺悟智慧))，看(觀)不到自己的四稍，眼神需再收斂，藏於心髓毛髮中，有發光(照)的意味，使得內意捆身的毛病慢慢得到改善。意思透到虛空中來，將來自然也能去預警別人，知己知彼。
總之速度還要大幅度降下來，要慢要勻，但不是真的所謂配合呼吸，拳架動作跟呼吸沒什麽聯繫，有聯繫的話也是後來不知道
呼吸的存在，但那是後來。不用管它)亂七八糟看到那說到那，很多也只能說個大概，而且是自說自話，說錯也可能，最好是找個有相當靈性功夫的測測氣就更準確了。可能會問如果是對得的，怎麽才能作到，只有一個字“想”。時時留意，刻刻存想，螞蟻啃骨頭。
拳架是很難的，即便本事不錯了，看打拳還是能看出毛病，不必煩惱。
虛空中出現所謂的第三隻腳，這是“空而不空”，同時兩隻原來實實在在的腳似乎不再是那個腳了，這個是“有而不有”，這兩句話不可分割，可在太極拳的方方面面體現。
推腳之說在於把手上的“麽事”丟掉以後方便的說法，又有開汽車之比喻(車動一般輪子先動)，“麽事”是眼耳鼻舌身意之謂，
對初修或入門不久的人.談'淡輕'的境界還早,先聚精會神致力於氣斂入骨再說,能氣斂入骨了,就不會再爲松呀緊呀煩惱了,雖說氣的概念又古久又抽象,但離開了談氣,太極拳包括其他內家拳是否能練好目前很難說.
'聚精會神'是聚能量(氣之精)於骨髓,彌神於太虛,缺一不可.
以心行氣是太極拳的根本方法！
把{“以心行氣務令沈著”}，看作太極拳的根本法，揭諦法，離“真實不虛”即使有距離估計也不會遠到哪里去。什麽都歸結到心的高度再講
境界，也比較符合中華文化內在的傳統，關鍵是我們會了嗎？有了根本法，內外，鬆緊，剛柔等等輔助法就可以暫時甚至永遠放下不管，但是一波略平一波又起，此煩惱滅，彼煩惱生，此時對“心”的保護顯得特別重要，而保護神就是“靜”，除非極大的天才，可以于鬧市中持寧靜，一般人還是需要極重視環境或氣場的選擇，[避風，避人，避濁]是三個最起碼的條件，來保證個心能被好的修煉成，一旦有成，自由便又將來臨，畢竟這顆靜心最終是準備面對雷霆萬鈞霹靂閃電的考驗，但是是一切的一切，先不管心到底是什麽，以心行氣，我們會了嗎？那點味道到底是以心行氣嗎？！
[功夫要講究輕和靜]，是專門用來“結交”高手行家，不是那麽容易得到並實現的。而且各家都是“心傳心”，不僅僅是保守，而且也在於理解學習是比較困難了，心傳心都有一定的障礙，更何況不同傳承之間的“交流了”，但適當的交流是有好處的的。如果要在此研究一下心的定義，建議有心人先讀經典中的經典，如果對別人如何驗證“心”到否有興趣，在此可提供一個方法，不見得有用，只供參考：[選定一棵比較大的樹(柳樹爲佳)，把意思(也可以說是氣，但不是外氣)放上去，能感覺其氣反彈而出作用己身，那麽這個心芽便已經長成，能把這個意思保持幾秒鐘或更長]，除了深層的靜定沒有其他辦法。如果這個辦法有點玄，那麽就可嘗試把以前講過的[第三隻腳，背依青天和天根三合一]，
看看是否嘗到心之味且其非比尋常的寧靜！
[心者，人之最深處也]。固然心行氣才能脫俗拔塵，修得正果，但水能載舟，亦能覆舟，練之不當常造成功成病就之弊，應[時刻宗中正平勻
之旨，方可圓融無礙。。。。。。]，功深者常有所鈑依，理在於此
拳術有一點和藝術上是一致的，就是最厲害的人說了算，比較厲害的人比較算，不厲害的人說了不算。事情這樣本來很簡單，但實際世界裏，往往比較厲害的人不厲害的人也會說最厲害的人說過得話，搞得大家聽也不是不聽也不是，練功夫的同時多餘還得練分辨能力。上一篇就舉一列，{ }中的話是拳譜中的話，[ ]中的話是業師的話，其他的就是自己的話，混在一起，大家思考。
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