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圣人不是无情，而是有情但不为情所累。冯友兰认为不同的人做相同的事，境界不同，人生意义也不同。明天是著名哲学家冯友兰120周年诞辰，他说的人生四个境界，你修炼到哪一层？ 当前浏览器不支持播放音乐或语音，请在微信或其他浏览器中播放 %>)  <%@if($show_comment.DATA$=1)%> <%@endif%> Canon In D 贵族乐团 - 卡农随想曲(舒眠忘忧特辑) %>) 《人生的境界》（节选） 作者/冯友兰 人生境界自有高下之分，见解不同，境界不同。 各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。若是不管这些个人的差异，我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。从最低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。
顺着本能行动，缺乏意义，只能归为如原始人般的自然境界。 做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。
功利不意味不道德，利己又利他是善的最高层。 可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利已的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。
古人云处事之要：正其义不谋其利，明其道不计其功。谨记。 可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了'正其义不谋其利'。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。
道德境界、天地境界，是人应该成为的人。 一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的'天民'。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。
人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。 生而为人，如何过得更有意义？ 总是倾向于强调，为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义。换句话说，他是在觉悟状态做他所做的事，别人是在无明状态做他们所做的事。禅宗有人说，觉字乃万妙之源。由觉产生的意义，构成了他的最高的人生境界
世纪哲学大师 （1895—1990）哲学家、哲学史家，河南唐河人。曾赴美留学，获哲学博士学位，回国后历任中州大学、中山大学、燕京大学、清华大学哲学教授。抗战期间，任西南联大哲学系教授兼文学院院长。出版《中国哲学史》、《新理学》、《新事论》、《新世训》、《新原人》、《新原道》、《新知言》等。
△前排右二为冯友兰 作为无人可以比肩的一代大家，世人公认的一大哲学高峰，他的思想体系、他的人生理念，他的“境界”学说，穿透岁月的阻隔，有无数人追随、仰止。他谈才命、谈心性、谈功利、谈道德，博古通今，真知灼见。他谈情、谈性、谈灵魂与肉体、谈欲与好，篇幅不长，却句句点醒人生。他认为圣人不是无情，而是有情而不为情所累。他道中庸、调情理、行忠恕、为无为、存诚敬 ，借古论今，直逼现世人生。
本期监制/周庆安 主编/侯振海 编辑/李谨希
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