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闲暇时，我也爱习拳，其目的是为了健身。近两年下来，我个人认为，习拳如做学问。如悟道。如参禅。一要心静。二要多思多想，循序渐进。三要持之以恒。练拳不仅仅是肢体的感受，也是心灵的历练。
我习内家拳，开始也走了不少弯路。后来才体会出，桩功是必修的课，是任何练内家拳的人，都不能省略的路。我习拳的同时，经常在网上浏览了许多名家视频，拳谱拳论，虽一时看不懂，可我仍坚持多看多想。久而久之，也略有所悟。
我开始对形意拳非常钟爱，可总是练不好，一是悟性太差，二是无名师指点。靠自己摸，总觉离“盲人摸象”还相差甚远。还在知象，不遇象之境。能摸到象的人，已不简单了。这说明一个问题，没有不好的拳，只有练不好的人。
一日与练心意拳的朋友闲谈，他给我说了一些心意拳的练习方法，我受益很多。他说，你想学形意拳，也不能总盯着形意拳，不仿上网多看看心意拳，或许对你有启发。从此，我在网上，又开始留意心意拳。
形意拳的基础，是三体式，开始我认为简单，后来才知道，要想站对，非常难。如果你站对了，那就入门了。形意拳的三体式，按我现在的理解，它与心意拳的鸡步，与戴氏心意拳基本桩有异曲同工之妙。
有人说，心意拳与形意拳是近亲，以我个人的肤浅认识，我认为说的有道理。我认为它们就是亲兄弟。形意拳的劈拳与心意拳的鹰捉有相似之处。细心的人如果深入体会，还可找到更多相似之处。
心意拳的核心是鸡步。形意拳的核心是三体式。戴氏形意拳的核心是蹲猴桩与猿猴献桃。如果说，此三者，都用符号“一”来代替，那么这三个“一”，相加，还是三归一。
在《逝去的武林》这一本书中，李仲轩说：“尚云祥还说过，俗活讲“太极十年不出门，形意一年打死人”，学形意拳的都在学打死人，最终把自己打死了。然后告诉李仲轩，打太极要带点形意的充沛，打形意要带点太极的含蓄。”我认为尚云祥说的很好。
习内家拳，先要慢。要先易骨易筋，明拳理，才可发力。这是真理，许多名家对此也都有高论。我们要信仰真理。
张烈老师讲武术，在新浪博客中，对“整”。是这样说的：“什么是整，简单的说就是要把身体前进的速度、身体扭转的速度、出拳的速度都加到一起，形成一个较大的合速度。关键是这三个速度真的加在了一起，才能称为“整”。他说的很到位。
对于“整”。它虽然是藏龙卧虎一样有些隐蔽，我个人认为，散打中的“跨步直拳”虽不同与它，已接近了它。对于“整”。我认为内家拳的桩功，是找它的法宝。在习练中，我个人认为，两脚站成一个“一”，也可找到它。对于“整”，我个人认为用心意拳，来找它，好像来的更快些。
孙存周把基本功浓缩为无极式、三体式、劈拳、崩拳、单换掌、懒扎衣。孙存周说：“练技击有三个台阶，第一步是基本功，把基本功练通了，浑身都是拳。但到了这一步也还是个拳匠。我个人认为，现在能把拳练习到拳匠这一步，己非常难了。说狠点，穷其一生，能到拳匠这一步，已是悟性高的了。
说到悟性，它总结起来也就是二合一。一是传。二是承。所谓传，就是历代得真谛者，对本拳的精确理解，藏在心的是心法，写在纸上的是拳谱。传拳，也就像佛家传法，每个得道者，对法的理解和描述，也是各有千秋的。打个不恰当的比喻，假若，真谛是象，在你没见到真象之前，一切对象的描述，描述者本人描述的再精确，与你真正见到象之后，还是有差异，不可能完全相同。再说承，大多数习拳者，一开始对象的理解，还是“盲人摸象”。只有身心兼练，大彻大悟者，方能慧眼洞开，得见全象。在传承的过程中水土的流失，是在所难免的。同时还让人心存遗憾，不仅徒找师，师更择徒，所以如沈从文先生所说的：“时间带走了一切，天上的虹或人间的梦。”也是常有事情。
大道至简，是根。许多人不知根，而在叶上下功夫，叶越多，越眼花，越分神。舍本求末，也是国术的不幸。习拳如临帖，得形者多，得神者少。
习拳要知道，每一种拳，它不仅仅是拳。它是历代有成就者，心灵感悟的延伸，这其中的博大精深，值得众人反复品味，它不仅强壮了你的身体，也增长了你的学识。以学术的眼光看，它就是高深的学问。细看拳谱拳论，其中所蕴含的知识也如大江大河，取之不尽，用之不竭。我们应感谢他们。他们不仅呈现拳的真理与个性，同时也让我看到他们虚怀若谷的吐故纳新，海纳百川的取长补短。只有狭隘的人，没有狭隘的拳。望天下习拳者，能体味拳的心。习拳如参禅，心静则杂念灭，是非遁。拳比的不仅仅是手脚，口舌。而是思想的犀利，对真理的求证。
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