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师曰：“太极者何也，汝可知晓？”
答曰：“尚未详知。” 师曰：“汝对内功之炼法尚未入门。”
答曰 ：“吾知内功修习，知心法、知架子即可。如何尚未入门乎？”。 师曰：“欲精内功，须先明其理，此理即太极理法，也即道之理法。” 答曰：“武当内功，以武入道，吾已熟知，然尚不明太极之理，更不明其与
内功之理关联何在？请师开示。” 师曰：“此即汝不明内功修行之理所在。”
答曰 ：“尚请师开示。” 师曰：“道之性在于阴阳，阴阳相伴即太极也，所谓孤阴不生，独阳不长。
在天如有日无夜，则失阴。在地如有冬无夏，则失阳。在人有精而无卵，焉
能成人乎？故曰万物成长均须阴阳相伴，此即太极理法。内功也然。”
答曰 ：“未明也。” 师开示曰：“内功修习，可分动、静两类。动者：阳也；静者：阴也，阴阳
相伴太极也。汝明白乎？”
答曰 ：“已略知也。” 师曰：“汝已知动者阳也，静者阴也。可知动者之中尚有阴阳之分、静者之
中尚有阴阳之别乎？”
答曰 ：“愿闻其详。” 师曰：“动者之中：外形动而内神求其静，即外动而内静。外动者阳也，内
静者阴也。反之，静者之中：外形静而内气求其动，其外静而内动。此阴阳
相伴，乃太极之理也。” 答曰：“略知。尚请师详解。” 师曰：“习内功是否有动、静之分？”
答曰：“然也。” 师曰：“习内功时，应法分阴、阳方可。”
答曰 ：“愿闻其详。” 师曰：“即习动功时，应求外形动而内求神不动。初习时，外形与内神相互
分离；渐次，外形动与内神静时有相合；再习，外形动与内神静相抱相溶，
浑然一体，其功乃成。习静功时，应求外形静而内气动。初习时，外形静而
内气亦不动；渐习时，外形静而内气时有微动；再习时，外形静与内气动相
抱相溶，浑然一体，其功乃成。汝可明白否？” 答曰：“然也。” 师曰：“汝虽知此，仍不足以称知。”
答曰 ：“请师明示。” 师曰：“除上所述，还应明经脉、劲法与太极相合之理。经脉者，人身之经
络也。此经络也有阴、阳之分。习内功应阴经、阳经并用方合太极。修习内
功多取太阳、太阴，少阳、少阴等经。总之，必以阴阳相伴为要旨，始成太
极相抱之状，与道相合，方保平安。如只取其一，则不合道之理，内功难
成。”
答曰 ：“知也。” 师曰：“汝虽知经脉合太极，可知劲法合太极乎？”
答曰 ：“不知，请师详解。” 师曰：“劲之法亦分阴、阳。所谓阳者，刚劲也。阴者，柔劲也。用紧则刚
则阳、用松则柔则阴。松紧并用、刚柔相抱，太极也；刚柔相溶乃无极也。
浑然一体即合道，其功乃成。”
答曰 ：“知也。” 师曰：“一桩之中合太极，汝可知晓？”
答曰 ：“不知，请师开示。” 师曰：“一桩之中有太极。一者，身法太极，外形动而内神不动，太极也。
二者，经脉太极，阴经开，阳经闭，阳经开，阴经闭。阴、阳交换，周而复
始，太极也。三者，劲法太极，以紧用松，以松求紧，刚中求柔，柔中求
刚，刚柔相互交换，太极也。此三太极并称天、地、人三才。三才法全则成
混元，而入无极，始合于道。”
答曰 ：“知也。” 师曰：“一法之中合太极，汝可知晓？”
答曰 ：“不知，请师开示。” 师曰：“一法之中分阴、阳，有以阴用阳者，或以阳用阴者，二者必居其
一。”
答曰 ：“如何用法，愿闻其详。” 师曰：“一法之中，有先动阳而后动阴者，即抽坎中之真阳，添离中之真
阴。如太极桩，先升肾中之纯阳，添心中之真阴者便是；有先动阴而后动阳
者，即引阴经中之真气，平和阳经中之过盛。”
答曰 ：“谢师，劲法太极如何体现？” 师曰：“劲法太极在一法之中仍然体现；以太极桩为例：用功之时，必先以
刚劲而用之，以求开筋、开骨之效。刚劲用后即弃之，弃之则松，松则柔。
以刚求柔，以刚用柔，以柔用刚，刚柔相济，始合太极，浑然一体，其功乃
成。” 答曰：“内功理法合于太极已明其理。”
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