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对立体系中，只有符合自然规律的升者、强者才能最后获得胜利。每一件事物都有其生我者、我生者和克我者、我克者，在处理它们之间的关系时，一定要学会顺其所生而避其所克。对立和对待是万事万物的基本属性，但也不是一成不变的，调和得好，对立的事物可以朝对待的方向发展；调和不好，对待的事物也会朝对立的方向转变。所以说世界上既没有永远的朋友，也没有永远的敌人。 三、气运循环。从十二辟卦中我们可以看到，十一月（冬至）为地雷复卦，一阳初生；十二月为地泽临卦，二阳生；正月为地天泰卦，三阳生；二月为雷天大壮卦，四阳生；三月为泽天夬卦，五阳生；四月为乾为天卦，六阳生。至此阳气已行到了极旺之地，物极必反，所以一阴又生于五月（夏至），为天风姤卦；六月二阴生，为天山遁卦；七月三阴生，为天地否卦；八月四阴生，为风地观卦；九月五阴生，为山地剥卦；十月六阴生，为坤为地卦；至十一月（冬至）阴气也行到了极旺之地，物极必反，一阳又开始萌生，于是又有了新一轮的循环。太极图中这种阳生阴死，阴生阳死的现象，使地球上的春、夏、秋、冬和二十四个季节得以千秋使然、运行不迭。阳气得时得位则息，失时失位则消；阴气得时得位则消，失时失位则息。这也说明气的流布是循环往复的，有一句俗语叫：“风水轮流转，明年到我家。”根据气运循环的原理，任何事物都不可能永远地繁荣，也不可能永远地衰败。旺极了就会衰，衰极了又会旺，这就是气运流布的总的规律。但有人可能会问，为什么有些人一生都处于旺地，而有些人却一辈子都处在衰地呢？ 这里就有一个小太极（小循环）与大太极（大循环）的问题。我们把一个人一生中的旺衰起伏称作小太极（小循环）；把一个人前前后后宿世的因缘称作大太极（大循环）。小太极（小循环）中的气运流布情况是人们看得见的；大太极（大循环）中的气运流布情况是人们看不见的（因为阳性世界的人，大多都没有查看多生多世情况的能力）。一个人如果今生今世处在大太极（大循环）之旺地，就会比那些今生今世处在大太极（大循环）之衰地的人幸运得多，但来世如何呢？则又要另当别论了，因为大太极的气运也是循环的。 四、有无相生。《道德经》云：“有无相生，难易相成……”因太极图中阳的部分同时也代表着“有”，阴的部分同时也代表着“无”。当“有”的部分发展到极旺之时，“无”也随之生出，而“有”则开始消失，就像人到壮年后慢慢走向死亡一样；当“无”的部分发展到极旺之时，“有”也随之生出，而“无”也开始隐退，就像人受父精母血而成胎一样。有无之相生，就像鸡生蛋，蛋生鸡，没有谁先谁后！有生于无，无也生于有。当此是生，则彼是死；当彼是生，则此又是死。这样看来，又孰为其生，孰为其死呢？《庄子·齐物论》云：“方生方死，方死方生。……是亦彼也，彼亦是也。”说破了就是生即是死，死亦是生，生生死死仅仅是阴阳的消息而已！阳极生阴，阴极生阳，永无终止，这就是生生不已的太极。 五、守中持衡。太极图在向人们展示其升降关系时，特别注重守中持衡。程子在《中庸》的注解中说道：“不偏之谓中，不易之谓庸。”因此守中持衡就是不偏不倚，无过与不及也。《周易·丰·彖》中云：“日中则昃，月盈则食。”认为阳亢则为灾，阴盛则为祸，只有阴阳平衡才可以百业兴隆。夏天如果阳气太旺了，动植物就会遭殃；冬天如果阴气太盛了，动植物也会罹难。人如果阳气太旺了，就容易引起心脑血管等方面的疾病；阴气太盛了，也容易导致肾、泌尿系统、风湿等方面的问题。《易童子问》云：“物极则反，数穷则变，天道之常也。”强调事物旺到了极点就会衰，衰到了极点就会旺，因此要求人们守中。就太极图而言，阴阳各半之谓中，“中”是最为和谐的对待。但“中”又有上升之“中”和下降之“中”的不同，我们要守住上升之“中”，使其不再上升，再上升就会物极必反；守住下降之“中”，使其不再下降，再下降则会引发灾难。《中庸》云：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”
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