[转载]古代人的姓氏

我国古代人的姓氏和名号比现在复杂．秦汉英以前，同一个人可以有好几种称号；到战国时期，才逐渐固定下来；秦汉以后，就基本和现在一致了．下面先谈姓氏的起源和变化。

姓究竟起源于什么时代呢？从不少古姓以女字作偏旁来看，大概在母系社会就已经有姓的分别了。为什么需要有姓的区别呢？班固在《白虎通义》中作了一个回答，他说：“人所以有姓者何？所以崇恩爱，厚亲亲，还禽兽，别婚姻也。故纪世别类，使生相爱，死相哀，同姓不得相娶者，皆为重人伦也。”斑固的话可以归结为三点：

 第一姓是“纪世别类”的，也就是说，早期的姓是一种族号。它不是个别人，个别家庭的称号，而是整个氏族的称号。在我国远古社会传说的氏族，如黄帝，姬姓；炎帝，姜姓；少嗥，嬴姓；太嗥，风姓。在氏族社会中，原本存在很多不同的氏族。百姓这个词语，最早很可能就是指众多的氏族。顾炎武说：“言姓者本于五帝，见于春秋，得二十有二。”这二十个姓是：妫，姒，子，姬，已，任，姞，祁，芈，曹，董，姜偃，归，曼，熊，漆，妘，允。由于春秋时代的二十二个姓也就是远古二十二个氏族延续到春秋的后代。

第二，有另婚姻的作用。在氏族社会中，同姓不婚，事实上就是同一氏族内部的人不得结婚。恩格斯说：“氏族的任何成员都不得在氏族内部通婚。这是民族的根本规则，维系氏族的纽带；这是极其肯定的血缘亲属关系的否定表现，赖有这种血缘亲属关系，它所联合起来的个人才成为一个氏族。摩尔根由于发现了这个简单的事实，就第一次简明了氏族的本质。”恩格斯高度肯定了氏族内部不得通婚的作用，可见作为氏族称号的姓在我国远古社会中具有何等重大的意义。我们的古人早已指出：“男女同姓，其生不蕃。”他们已经知道近血缘婚姻对后代遗传不利，因此同姓不婚的规定一直为我国历代所遵守。我们今天同姓可以结婚，是因为现在的姓与远古的姓已经大不一样了。现在同姓的人有的存在血缘关系，有的虽有血缘关系，但已经非常遥远，有的就根本不存在什么血缘关系了。而血缘关系很近的男女，现在也仍然是不应通婚的。

第三，姓有崇恩爱，厚亲亲的作用。什么叫崇恩爱，厚亲亲呢？这不但指人伦关系，思想感情和亲疏厚薄的问题，更重要的牵涉到政治权利，物质利益的问题。恩格斯说：“氏族的名称一开始就同氏族的权利联系在一起。”因此氏族社会中，同氏族的成员平等地享有内部的各种权利。到了奴隶社会，百姓指的就是贵族，而奴隶是没有姓的。到了春秋战国时期，一般平民也没有姓。如左传中的祖鉏，灵辄，庄子中的庖丁，匠石等，都是有名无姓。贵族有姓，平民无姓，因此姓也成了区分阶级地位的一个标志。

我国上古时期，不仅有姓，而且有氏。氏和姓既有联系又有区别。姓是一种族号，氏是姓的分支。《左传》隐公八年：“因生以赐姓，胙之土而命之氏。”孔颖达疏：“姓者，属也，与其子孙共相连属，其旁支连属则各自立氏。”这就是说，姓是旧的族号，氏是后来子孙繁衍，各个分支各有的称号。例如：子是殷人的姓，姓子的下面又分为华氏，向氏，乐氏，鱼氏等；姬姓是周人的姓，姓姬的下面又分为孟氏，季氏，孙氏，游氏等；姜姓是齐人的姓，姓姜的下面又分为申氏，吕氏，许氏，纪氏，崔氏，马氏等。姓是不变的，而氏的变化很大。顾炎武说：“氏一再传可变，姓千万年而不变。”例如，周人以姬为姓，据传是从黄帝时连续下来的，陈人以妫为姓，据传是从虞瞬时代连续下来的。尽管这不是有史可查的记载，但一定经过了千百年没有的变化，这是可以肯定的。而氏呢？往往过一两代就可能发生变化。例如，春秋末年楚国的伍子胥，本以伍为氏，他在吴国被杀后，儿子逃到齐国避难，改为王孙氏（见左传哀公十一年）；晋国的荀氏由于荀林父将中行，荀林父的后代就为中行氏；荀林父的弟弟荀首为下军大夫，他的采邑就在知这个地方，于是荀首的后代就以知为氏。也有本人改变氏的。例如，陈完，本以陈为氏，由于陈国发生内乱，他出奔到齐国，于是就改为田氏。

以上情况都说明姓是不能变的，而氏则可以自立。自立有种种复杂情况，比较常见的有：

以受封的邑名为氏，如：

知嵤  羊舌氏  解狐  臼季

以所居的地名为氏，如：

西门豹  北部骚  南宫括  百里奚

以官为氏，如；

卜偃  史墨  司马穰直  乐正克

以祖先的字或谥号为氏，如：

孔丘（宋公孙嘉之后，嘉字孔父）

庄蹻（楚庄王之后，庄是谥号）

诸候的儿子称公子，公子的儿子称公孙，公孙的儿子往往以其祖父的字（既公子）的字为氏，例如宋桓公的儿子目夷，字子鱼，孙子公孙友，公孙友的儿子就以其祖父公子目夷的字（子鱼）为氏，称鱼苕，鱼石。鲁桓公的三个儿子公子庆父字仲，公子牙字叔，公子友字季，他们的后代分别以仲孙，仲叔，季孙为氏，成为、成为鲁国掌握实际政权的三大家族，世称三桓。

战国以后，人们往往以氏为姓，姓氏逐渐合一，到了汉代，通称为姓，而且乍、自天子以致于平民都可以有姓了。

上文已经说过，上古同姓不婚，姓是用来别婚姻的；因此在战国以前，男子只称氏，不称姓。顾炎武说：“考之于传，二百五十年之间，有男子而称姓者乎？无有也。”（《日知录》卷二十三）而女子却必须称姓，顾炎武说：“姓焉者，所以为女坊也。”（同上）这是对的。为了别婚姻，贵族妇女的姓比名更为重要，待嫁的女子如果要加以区别，则在姓上冠以孟（伯）仲叔季，表示排行。例如：

孟姜  伯姬  仲子  叔姬  季芈

出嫁以后如果要加以区别，就采用下例几种方法：

1 在姓上冠以所出的国名为氏，例如：

齐姜  晋姬  郑姬  秦嬴  陈妫  国姜（国，氏）

2  嫁给别的国君，在姓上冠以配偶受封的国名，例如：

秦姬  芮姜  息妫  江芈

3 嫁给别国的卿大夫，在姓上冠以配偶的氏或邑名，例如：

赵姬（赵衰妻）  孔姬（孔圉妻）

秦姬（秦遄妻）  棠姜（棠公妻；棠，邑名）

4 死后在姓上冠以配偶或本人的谥号。例如：

武姜（郑武公妻）  穆姜（秦穆公妻）  文嬴（晋文公妻）

文姜（鲁桓公妻）

如果不需要加以区别，可以在姓下加氏字的办法称呼妇女。例如武姜被称为姜氏，敬嬴（鲁文公妃）被称为嬴氏，骊姬（晋献公妃）被称为姬氏，等等。这种办法在封建社会一直被延用，有的妇女连号都没有，只能称某某氏，在解放前的农村里，也还普遍存在这种现象。

（此文抄录，感觉挺好与博友一起分享）