 人嘛，有外在形象，当然也有内在的品格，如果要夸一个人内在品格，又该从何处入手呢？这是我们今天要讨论的话题。  对一个人的价值判断是建立在一定的价值标准之上的。要想夸人，先得知道什么是值得夸的地方。这就涉及到一个为人准则的问题。 从古代传承下来的价值观念，千百年来，或许外壳已然换了无数种，但是他的内核也许从未改变。 儒家对于人格的最完美设计就是“君子”。 这两个字的重量，可不是网络上滥用的“男神”二字可以比拟的。 所谓君子，首先得是一个成年人。 未成年人是做不了君子的，而且“未成年”有时候还可能是一种骂人的话。比如说“小子”，周代雅称都流行带个“子”字，但是要是带上了“小”的修饰，那就完全变了味道。周成王在祭祀宗庙时自怜“闵于小子”，带着股可怜兮兮的劲儿，当然，他即位时年纪本就不大，没什么政治作为，能力也还不强，说自己是“小子”也是卖萌讨巧。但是到了《易经》，《渐》卦说“小子厉，有言，无咎”，孔颖达疏为“小人之言”云云，可见小子有时候不过就是小人的另一种称呼而已了。与之类似的还有“竖子”，《史记·项羽本纪》中范增斥项伯“竖子不足与谋”，大概换算成网络用语就是说“不能跟他一起愉快地玩耍”吧。可见这未成年人是不能纳入君子的考量范畴的。 当然，也不是说成年了之后就能成得了君子的。 首先得有知识有文化有内涵。 若单论读书多、学问好，有“才高八斗”、“学富五车”一类的说法。若是学问见识也能斗量车载，想必是越重越好的。才高八斗，出典《南史·谢灵运传》。说起来谢灵运也是有点自恋，不过倒是对曹植青睐有加，“天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。”当真是好大的口气，也当真是好大的褒扬。学富五车，则取义于《庄子·天下》中“惠施多方，其书五车”的表述。书是知识的载体，也是学识的缩影，拥有五车之书，不论是私藏之书，还是所著之书，这个数量都十分可观——当然，前提是我们都相信惠施收藏的书都是他平日里会看的书，他所著的书也都不是些无关痛痒的废话。 读书是一方面，天资对于一个人才华的影响，也是至关重要——这就好比基因对一个人的意义。 如果单说资质天赋，就有“琼林玉质”、“龙章凤姿”这样的形容。前者又是有关玉的譬喻，可见“玉”不光是形容外在，形容内在也一样可以，当然我们也常听到“君子如玉”之说。至于龙、凤，都是传说中才见过的动物，是千载难逢的祥瑞，以龙凤作比，自然也是百年一遇，如同传说一般的人才了。 当然，光有才学也远远不够，待人接物也是要谦逊有礼，才称得上有君子之风。 《论语·雍也》中说：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”这“文质彬彬”，后来就被用以形容人文雅有礼。不过，外显之“文”与本性之“质”，总要相得益彰才好。若是一味地“真性情”，那是野蛮人的做法，若是礼节方面恪守得过于死板，就显得虚伪，不那么真诚，也都不是“君子”。 这两点归结起来，可以用“知书达礼”去概括。不知道这里的“书”是否专指四书，“礼”是否单指《礼记》、《仪礼》之类，总归是说读书不少，且懂得礼数，这也是一个人有教养的体现。 有内涵也是不够，还得有德行。 《汉书·董仲舒传》中说“夫仁谊礼知信五常之道，王者所当修饬也。”这里的五常也作“仁、义、礼、智、信”，被认为是中国古代最起码的道德准则。 仁，从人从二，其实也就是两个人的意向，说的是人和人之间那份亲爱。仁厚，是说仁爱宽厚；仁慈，是说宽大慈善。 义，本义是己之威仪，倒是谊才有“仁义”之含义。至于后来义项合并、变改，那就是另一个话题了。说义，是说正义，所作所为合乎道德或者一定的准则。每每提到义字，就难免想起“义薄云天”，光是说说都油然生出一股豪气。 知，这里是用“智”的古字。这智慧，有时候并不和人的学识完全划等号，更多的是善于发现、勤于思考的结果。所谓“大智若愚”，有时候智也不一定会被理解、发现，甚至常被凡俗所误解，所嘲弄。能发现、欣赏别人的智，有时也是一种智慧。 信，从人从言，说话要算话，说的是真心诚意，是言必由衷，要说实话办实事。是“一诺千金”，也是“说一不二”。 德才兼备，最后就是要经得起时间的检验。 俗话说，路遥知马力，日久见人心。一个人的品质还是要通过时间的检验，才见真假。当一时的好人当然容易，当一世的好人不易。为君子者，便要把这诸般才德一以贯之下去。如果只是一时之才，那是小时了了大未必佳的仲永，如果只是一时之德，那不过是随风摇摆的伪君子罢了。 总之，做人呢，最重要的还是一个精神。没有内在的精神长得再好看也都只是一张画皮而已。 夸人呢，最重要的是夸在点上。不夸在点上，说再多都是生搬硬套显得敷衍。 这夸人的学问，其实还深了去了呢。 最后送上《诗经》中有关君子最知名的一篇： 瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。 瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳璓莹，会弁如星。瑟兮僴兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。 瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。 然而你应该要知道，堪称“一个君子的合格修养”的古典名作，当属《论语》这本记述孔子他老人家言行的书，怎样才称得上君子，恐怕那里讲得最是明白透彻。 文/阿尔夫 图/百度 【版权声明】 |
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