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君平卜筮于成都市，以为“卜筮者贱业，而可以惠众人。有邪恶非正之问，则依蓍龟为言利害。与人子言依于孝，与人弟言依于顺，与人臣言依于忠，各因势导之以善，从吾言者，已过半矣。”裁日阅数人，得百钱足自养，则闭肆下帘而授《老子》。博览亡不通，依老子、严周之指著书十余万言。
——[汉]班固《汉书》
支机石的故事
现成都文化公园内有一块巨大的奇石，高近2米，为不规整的方柱形，一面有圆锥形浅凹，一棱有长方形的刻痕。这块石头名叫支机石，是1958年修文化公园时从成都市内的支机石街上移过来的。说起这块石头，在古蜀文化史上可是大有来头，唐代诗人宋之问曾写有一首歌咏天上银河的诗篇，叫做《明河篇》，其中就写到了这块石头：
明河可望不可亲，愿得乘槎一问津。
更将织女支机石，还访成都卖卜人。
诗中说：天上那美丽的银河啊，我们凡人是可望而不可亲；我真想乘一叶槎舟，到那里去访问一番。如果有可能的话，我还要把传说中织女的支机石带回人间，到成都找那位卖卜算命的先生问上一问。诗中的“织女支机石”，就是指成都文化公园里的这块奇石；而“成都卖卜人”，则是指本篇的主人公——严君平。
明朝人曹学佺在他编著的《蜀中广记·人物·严遵》中，曾记有成都支机石的来历。书中说西汉奉命出使西域的博望侯张骞，在出使大夏国之后回来，绕经河源，用船载回来一块奇异的大石头。他回到长安后到处找人寻问这块石头的来历，问遍了当时的博学鸿儒，都没有人知道。后来，他带着这块巨石专程来到了蜀郡成都，指名要找一位隐居在乡间僻壤的、名叫严君平的人来帮他解答这个问题。
这位严君平究竟是个什么样的人物呢？
据《汉书》、《高士传》等记载，严君平本姓庄，为避汉明帝刘庄之讳，而改名严遵，君平是他的字。此人出生于蜀郡临邛之僻壤，门第家世不详，只知道他平日游走于成都、临邛、郫县、广汉、绵竹一带，在市井俚巷之中摆开摊子，专门为人打卦看相、测字算命。他虽然以卜筮为业，但每日只要挣够一百个铜钱，够一家人的基本生活费用，便收摊回家，绝不多挣。回家之后，则一门心思研读易学、老庄及先秦百家之书，偶尔也教几个学生混日子。
然而就是这一位下九流的江湖算命先生，却是西汉一代大儒扬雄的老师！
扬雄字子云，成都人，自幼拜入严君平门下，学习易学老庄及诗赋文章。学成之后出蜀入京，先以辞赋之瑰丽而名动京城，再以道学之渊奥而名扬天下。其一生历经汉成帝、汉哀帝、汉平帝及新朝王莽四帝，被后世史家司马光推为孔子之后，超荀越孟的一代大儒。
扬雄对老师严君平的推崇可谓无以复加，在他以“论语体”阐明其道统与法统的《法言》一书中，曾盛赞严君平说：“蜀庄沉冥，蜀之才之珍也！不作苟见，不治苟得，久幽而不改其操，虽随和何以加诸？”蜀庄，就是指严君平；沉冥，是指他自甘沉潜于不为人知的地方。整段话的大意是：蜀郡的庄先生隐居于没人知道的地方，但他实在是西蜀大地上的珍宝啊！他不屑于进见权贵，不在乎名利得失，长期幽栖隐居而淡泊情操，即使是举世罕见的随侯之珠、和氏之壁，又怎么可以与他的光辉相比呢？
好了，话不扯远，还是接着前边的故事讲吧。
却说博望侯张骞到蜀郡找到严君平后，将这块巨大的奇石出示给严先生看。严君平仔细端详了半天，感叹道：“去年八月，我夜观星象，发现有客星冲犯了牛郎、织女二星，这个客星恐怕就是博望侯您吧？因为这块石头就是织女用来支撑织机的支机石啊。”
张骞听了一拍脑袋，恍然大悟般地说道：“对啊，我去年秋天鬼使神差一般抵达河源之时，正好看见一个女子在织锦，一个男子在牵牛。我问他们这是什么地方，他们说这里可不是人间，还问我是怎么到这里的。随后，他们把这块石头放到我的船上，让我回来后找蜀人严君平，说只有这个人能告诉我详细的情况。”
严君平听后笑道：“怪不得去年有客星撞入牛郎、织女二星，原来博望侯您居然乘槎泛舟，到达日月之旁了。”
张骞听严君平一席话，心中十分高兴，于是便将这块奇石赠送给了严君平。严君平一生从未离开过蜀郡，他死之后，没人拿得动这块石头，于是这块天上织女曾用过的支机石，从此便流落在成都街头了。
彼人可见而不可得
博望侯乘槎泛日月的故事，当然只是后世文人根据民间传说的浪漫想象而已。据确切考证，张骞死于公元前118年，至少还要等二三十年后，严君平才出生，他们当然不可能见面对话了。不过，后人之所以把阐释这块石头的权力归之于严君平的名下，足见严君平的学问涵养，在整个汉代可以说是出类拔萃了。
严君平作为一个隐居于西川僻壤的民间学者，一生精研大易及老庄之学，博览群书，穷究天人之际，其道德内养的功夫涵蕴极深，的确是有汉以来世所罕见的隐逸高士。
按史传的说法，他每日混迹于成都及周边城镇的街头里巷，卖卜于酒肆商阜之间，往往是借卜筮之象来宣扬忠孝廉耻之义，启迪人们去恶向善之心。《汉书》中说他以看相打卦算命这一套江湖之术来谋生糊口，虽然是一般人看不起的贱业，但他同样用仁义之道来帮助他人。如果来问卜者心怀邪念，那么他就会用蓍龟所显现的结果，来告诉他善恶因果的利害关系，规劝他放弃邪念，从善积德。他给别人的子女卜筮，就依照孝道的原则给他解卦；给别人的兄弟卜筮，就按照和顺的原则给他解卦；给别人的下属卜筮，就按照忠义的原则给他解卦。总之是因势利导，把前来问卜的人往善道上引导。一大半的人都因听从他的话，而走上了正道。
据说严君平50岁以后归隐于郫县平乐山，专心著述授徒，一住四十余年，直到91岁时去世。他在此山中完成了道学名著《老子指归》十三卷，共计十余万言；另有《周易骨髓》一书，对后世易学和道家学术都产生了重大影响。据说他住平乐山时，还曾预言了二十多年以后“王莽服诛，光武中兴”的社会大变局。
严君平的学生扬雄出蜀进京之后，以辞赋文章和道德学问，一举名扬天下，因此也结交了许多社会名流。当时杜陵人李强与扬雄关系极好，曾多次听扬雄赞叹他老师的道德涵养和远见卓识，因此非常希望身边有这样的高人，以随时指点迷津。也是事有凑巧，后来李强真的被朝廷派往蜀地任益州牧，他临行前找到扬雄，兴奋地告诉他：
“吾真得严君平矣！”哈哈，这一回，我终于要得到严君平的辅助了！
扬雄告诫他说：“君备礼以待之，彼人可见而不可得诎也。”意思是你到那里以后，只要礼数周全，以诚相待，我这个老师你还是可以见到他的，但是，如果你想让他委身为你做事，这个恐怕办不到哦。
这个李强也是一个有雄才大略的人，听了扬雄的话，心里大不以为然。等他到蜀地上任之后，果然恭恭敬敬地备上厚礼去见严君平，谁知一见之下，他便被严君平雍容的气度和端肃的神仪所折服！他至始至终都规规矩矩地聆听主人的讲话，直到他从严君平那里出来，都不敢开口提出让严先生出山辅佐自己的这一类话。
事后，李强感叹道：“扬子云诚知人！”——扬雄这家伙看人看得可真准啊！从此以后，再也没人去请严君平入仕做官了。
贫富一念间
据《汉书》记载，当时蜀中有一个叫罗冲的大富翁，见严君平的本事那么大，却甘于隐居沉沦于穷乡僻壤之中，靠卜筮卖卦糊口，心中老是不太理解。
有一天他终于忍不住问严君平：“好多人都想请你做官，你为什么不去呢？”
严君平跟他说：“我并没有什么可以用来做官的啊。”
这个罗冲大概是受过严君平以卜筮之术指点迷津的人，因此有心要报答他。罗冲心想，严先生既然说自己没有什么可以用来做官，自己干脆起个好心，赠送他一整套车马和全部的衣食费用，这样严先生就可以显达起来了。严君平一见他发善心赞助自己，知他没听懂自己的意思，于是解释道：
“吾病耳，非不足也。我有余而子不足，奈何以不足奉有余？”意思大概是说，我刚才不过是忧患做官，一想到做官这种事就头疼而已，并不是钱财不足啊。钱财上面嘛，我是绰绰有余，而你是大大的不足，你以自己都不足来提供给我绰绰有余的东西，这成什么道理啊？
这罗冲一听，一时间摸不着头脑，冲口说道：“吾有万金，子无儋石，乃云有余，不亦谬乎！”你这是什么话呀？我有万贯家财，无数产业，而你家徒四壁，空空如也，连石头都没有一块多余的，现在却自己却打肿脸充胖子，说自己钱财有余，你脑袋是不是有毛病啊？
严君平说道：“不然。吾前宿予家，人定而役未息，昼夜汲汲，未尝有足。今我以卜为业，不下床而钱自至，犹余数百，尘埃厚寸，不知所用。此非我有余而子不足邪？”不是我有毛病啊，前几天我在你家里住了一宿，发现到了夜里你都还在忙着生意上的事情，如此昼夜操劳不息，也没见你有一点满足，所以是你钱财不足嘛。而我呢，以给人看相算命为业，每天不下床都生意找上门来送钱给我，现在家里还余下有数百个铜钱没用，放在那里灰尘都积有一寸厚了，我还不知道该怎么用它呢。这不就说明你钱财不足，而我钱财有余吗？
罗冲一听，得了，严先生原来是借机教育自己要知足常乐，不要成天钻到钱眼里出不来了。道理明白了，原来贫富只在一念间，罗冲对严君平也就更加敬佩了，于是当着严先生的面大大地惭愧了一番，表示自己谨遵教言。
最后，严君平感叹道：“益我货者损我神，生我名者杀我身，故不仕也。”这下你明白了吧，赠送我钱财的人，是让我对这些东西产生贪欲之心，最终会损害我精神的洁净；给我带来名誉的人，会让我被世间的名誉所拖累，最终会令我被虚名包围，丧失自由之身。所以我才不去做官啊！
正因为严君平生前能如此洁身隐逸，淡泊名利，身后才获得了蜀人的普遍敬重。
过去成都支机石街之西有君平胡同，据考严君平卜筮卖卦之处就在这一带，其遗迹有严仙井、君平卜台等。南北朝时此地称为“君平卜肆”；晚唐、五代时此处改建为严真观；宋、元、明各代此处均保存有君平遗迹。到了清代修满城，官府又在南垣之外立君平街，直到今天仍在。
唐代著名诗人岑参旅居成都时，曾在“君平卜肆”处留连忘返。本篇谨以他所作的《卜肆》一诗，作为全篇结束：
君平曾卖卜，卜肆芜已久。
至今杖头钱，时时地上有。
不知支机石，还在人间否？
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