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4.11 孔子说出了我们的心事 继续讲老慢的《天道论语》。 4.11 子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。” 前面两个“怀”字，是“内心的期盼”，后面两个“怀”字，是“内心的忧虑”。这句话，孔子在讲我们的心事，我们的内心，应该期盼什么，应该担心什么。 反过来说，我们问问自己的内心，我们很清楚自己在期盼什么，在担忧什么，所以，很容易客观上判断自己，是君子还是小人。 君子怀德。“德”，就是天下好、整体好，你内心期盼着世界好，国家好，企业好，朋友好，家庭好，这就是“天下好，整体好”，如此，你就是大人君子。 大家要注意，这里有个大前提，你心里盼着整体好，你就要习惯于凡事从客观整体公需角度看问题。你嘴上说希望家庭和睦、世界和平，但行动上天天埋怨老公老婆、抱怨社会，只能说明你是嘴上的君子，行动上的小人。 小人怀土。甲骨文中“土”的本意就是占有土地，当时，土地是最大的资本，所以，土，就是私利，个体的利益，相当于我们现在普遍认可的资本，资本主义，资本为王，人不为己天诛地灭。从个体自我角度看，“怀土”是天经地义，但是，从社会整体公需角度看，怀土，对整体利益的伤害最大，最不符合公共利益，所以，违背天意，当然是小人的情怀。 孔子说，你心里期盼的是公众整体利益，你就是大人君子；你心里期盼的是个体利益，你就是小人。谁心里怎么想的，谁自己最清楚，用这个标准一衡量，立马不用别人说，自己心知肚明。 君子怀刑。大家要清楚，这个“刑”字，造字本意上，并不是我们现在讲的刑法、法律的意思。 金文中“刑”字的写法 这个“刑”字，左边表示“用种种规矩进行约束”，右边表示“为自己忙活的小人”，连起来表示，从社会的整体公需角度看，必须对“主观自我个体这种小人思维模式进行约束”。 换句话说，任何人的天性，都是习惯于主观个体自我的，但是，任何人也必然生活在一定的社会环境里，所以，从公家整体角度看，必须对每个人的个体自我进行约束、规范，这样，整个社会才能好，社会整体好了，我们每个人普遍才能好，老慢讲的天道逻辑就是如此。 所以，大人君子内心担忧的是什么呢？是千万别干违背天意和客观规律的事情，千万别干不符合整体公需的事情。如果你也是这么认为的，你就是孔子说的大人君子。 小人怀惠。小人担心的又是什么呢？是千万别干违背自我利益的事情，是千万别白忙活一场，一点好处都没有，无利不起早，利益最大化。 这就是大人君子与自我小人之间的区别。孔子说，你心里担忧的是别触犯公众整体利益，你就是大人君子；你心里担忧的是别损失个体利益，你就是小人。还是那句话，谁心里怎么想的，谁自己最清楚，用这个标准一衡量，立马心知肚明。 你盼着整体好，担心整体不好，你就是大人君子，你盼着自己好，担心私利受损，你就是小人。小人很正常，没什么不好，但是，从社会整体利益角度看，小人确实缺德。 比如那个哭着喊着升舱的美国教授，比如慢动作碰瓷的那个人，比如长期占应急车道的那个人，从自我角度看，小人真的很容易被理解，没什么不好，但是，稍微有点公共整体意识的人，绝对不对为此点赞，这就是孔子说的大实话，你缺德，社会整体应该不容你，尤其是现在这个社会环境，普遍缺德的环境下，就应该严厉处罚这些人，让这些人倾家荡产。 现实就是如此，中华法是动态法，大家普遍没什么公共整体意识，就应该从严，让违法者真的疼，让闯红灯这种小错的人倾家荡产，如此，才能形成一种普遍的公德意识，等大家都比较高级了，暴发户没什么市场了，英雄能人没什么市场了，“动态法”反而应该从轻，认识了，改正了，就该讲人情味，杀人不过头点地。 中华天道，绝不像西方的傻法律，是根据客观普遍现实，该从宽的时候从宽，该从严的时候从严。现在这个客观环境，普遍缺德，不以为耻反以为荣的环境下，只能从严，越严越好。要清楚，死心眼法的是小人法，大人君子法才是客观现实法，大人小人的区别恰恰就在于此，孔子讲的天理照样如此。 ———————————— 微信公众号：老慢；（账号：laomansixiang） 老慢：只发老慢自己的原创思想，以中华天道为根本，以八维测评为工具，以全新的视角解读世间万象。有关天道思想与八维测评技术，参考老慢的新书《老子的天道》与《天道易经》。 |
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