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——第四卷. 辯物第十六.第一
提示：辩物，就是分辨事物。区别虫名，地名，物名不仅需要广博的学问，丰富的知识，还需要分辨能力，洞察能力和预测能力。孔子知识渊博，能力超群，有求必答。他对社稷和山川的解释，非常精彩，中国人主体是农耕文化，没有社稷，就没有国家；受山川者，是地方诸侯的责任，环境被破坏了，地方诸侯是跑不掉的…… 名句：山川之灵，足以纪纲天下者，其守为神 社稷之守为公侯 山川之祀者为诸侯
季桓子穿井，获如土缶，其中有羊焉。使使问孔子曰：“吾穿井于费，而于井中得一狗，何也？”（季桓子，季孙斯(?-前492年)，春秋鲁国大夫。季平子（季孙意如）之子。此人打井，在瓦罐里，发现了“羊”，派去问孔子的人说，打井得到一只狗，到底是什么东西？）孔子曰：“丘之所闻者，羊也。（孔子回答：是羊。这个羊，不是今天所说的家畜，吃草的羊。“羊”字与“蛘”字通。《康熙字典》解释为：“虫名”，“蛘字读羊”。《方言》、《尔雅》“羊”皆作“蛘”。《说文·虫部》段玉裁注：“今江东人谓麦中小黑虫为羊子者也。”朱俊声《说文通训定声》：“今米谷中蠹小虫也。建平人乎为蛘子……，今苏俗尚谓羊子。”）丘闻之，木石之怪夔蝄蜽，水之怪龙罔象，土之怪羵羊也。”（夔中国古代神话中的怪物。“东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。”[1]“蝄蜽，山精，傚人声而迷惑人也。”[2]“《说文·虫部》：“蝄蜽，山川之精物也”。“罔象又称罔像，魍象。”是一种水怪。“或曰罔象食人，一名沐肿”[3]。“羵羊”有人解释为“土神”，“土神谓之羵羊。”[4]季桓子打井见土缶，其中有羊，是中国历史上的大事情，诸多文献都有记载。一方面是说，孔子知识丰富，一方面是说，孔子好学。司马迁说，这一年是鲁定公五年，即公元前505年。） 吴伐越，隳会稽，获巨骨一节，专车焉。吴子使来聘于鲁，且问之孔子，命使者曰：“无以吾命也。”（吴国征讨越国，把会稽城毁掉了，获得了一节用一部车子才能装下的大骨头。正好有吴国的使节到鲁国来，问孔子。）宾既将事，（将要祭祀的时候）乃发币于大夫及孔子，孔子爵之。（以币帛行礼乃问，称“发币”）既彻俎而燕客，（祭祀完毕宴请宾客）执骨而问曰：“敢问骨何如为大？” （请问，骨头为什么这样大呢？）孔子曰：“丘闻之昔禹致群臣于会稽之山，防风后至，禹杀而戮之，其骨专车焉，此为大矣。”（当年大禹治水来到会稽，而防风氏随后也来了。大禹把他杀了，把骨头装进车里，就是因为骨头大啊。防风氏是中国神话传说中的巨人。）客曰：“敢问谁守为神？”孔子曰：“山川之灵，足以纪纲天下者，其守为神。（王肃注：“守山川之祀者为神”。“祀”祭祀山川的是谁。“纪纲”就是法度，法则。“用民有纪有纲，壹引其纪，万目皆起，壹引其纲，万目皆张。为民纪纲者何也？”[5]纪纲乱了，就要彻底灭亡。“惟彼陶唐
，有此冀方。今失厥道，乱其纪纲，乃底灭亡。”[6]孔子是针对吴客的问话作出的回答，他的意思是：山川万物均有灵性，谁能守住规定和法度，谁就是“神”。）社稷之守为公侯，（社，是土神，稷是谷神。“左祖右社，面朝后市。”[7]中华民族是农耕民族，有土地，有农作物稷，就有了安定的生活，就有了家园，有了国家，所以就可以做公侯。“国君死社稷。”[8]没有社稷，等于国灭。）山川之祀者为诸侯，皆属于王。”（“山川丘陵也，王公设险以守其国。”[9]山川，有江河，山岳的意思，“山川，名山大川之神也。”[10]守护山川的，应该是诸侯的责任。因此守社稷者，和守山川者，都可以称王。）客曰：“防風何守？”（吴客问：防风氏守什么？）孔子曰：“汪芒氏之君守封嵎山者，为添姓，在虞夏商為汪芒氏，于周为长瞿氏，今曰大人。”（汪芒，是国名。封地为嵎山，添姓，到夏商时期为汪芒氏，周代称长瞿氏。当今称为“大人”，就是很高的人。）有客曰：“人长之极，几何？”孔子曰：“焦僥氏長三尺，短之至也，长者不过十，数之极也。”（到底有多高呢？孔子回答，焦僥氏，人很矮，高的人也就是三尺，防风氏，是焦饶氏人的十倍，那就是三丈高。） |
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