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真元子谈阴阳
1、阴阳的重要性
阴阳学说和五行学说是一经一纬，这是两套学问，她们交织成一张网，把中国传统文化全部贯穿起来了。要想把中国传统文化学好，就必须先把这两个基础打好，否则要想掌握中国传统文化会感到非常吃力。阴阳是一种辩证思维，是用来帮助我们认识大自然事物规律的，相信这种阴阳思维模式只有中国文化独有，因此才使得中国文化的发展显隐并存，几千年绵延不绝。
浸淫术数多年，最初对阴阳学说不以为然，热衷于各种术数技术层面的研究，随着多年的研究发现，阴阳五行学说才是一切术数的根基，也是中国传统文化的根基，因此尽管研究这麽多年，还需要重新学习阴阳五行学说，可见最简单的也是最高深的。中国传统文化中处处体现阴阳思想，作为中国传统文化的根本经典周易，里面讲的都是阴阳的变化规律，如中医就是一门阴阳医学，整部伤寒论没有讲别的，在讲人体阴阳的六气变化规律，所以研究中医最终要归到阴阳上，这才是中医的源头。如果不用阴阳思维研究中医，那会走偏的。所谓中医，不是使用中药就算中医。
我们懂得阴阳后可以不用专门去研究，便可掌握很多知识。如在生活中我们要煲汤，有的喜欢喝清汤，那就用小火来熬制，熬出来的汤很清，味道清淡，回味悠长，有的喜欢浓汤，就用大火，熬出来的汤颜色白味道浓厚，这都是根据阴阳的道理来的。如一位怀孕妇女，懂得阴阳就可以知道她怀的是男孩还是女孩，男孩属阳，在正常胎位下男孩会把背部朝外，跟他母亲对着脸，因背部属阳，男孩会把背部这个阳面朝外，这样会造成母亲腹部凸起部份偏靠下；如果是女孩，女孩属阴，女孩会把腹部朝外，因为腹部属阴，这样母亲腹部凸起部份会比较均匀，会显得腹部偏大。又如在水中淹死的人，男尸是趴在水面上，背部朝上，而女尸则是仰在水面上，胸腹朝上，这就是阴阳规律。只要我们掌握了阴阳，那么有很多知识就不需要一一研究，如果专门作统计研究，再得出上述结论，那就需要我们花很长时间对每项都去做统计研究，况且很多研究是有条件所限的，不是人人能够办到的，所以真元子认为还是中国传统文化好，能始终抓住事物根本。
2、阴阳的对立性
阴阳有相互对立的特性，说明任何事物都存在两面性，有一面存在，必然有其相反的另一面也同时存在，这是事物的矛盾性。阴阳的对立特性是让我们一分为二地分析问题。理解这个特性后，我们在思考问题时，就不会片面、极端了。很多研究术数和中医的人往往忽视阴阳，没有先解决自己思维模式，就去钻研那些技术层面上的内容，所以会很难深入。真元子一直把阴阳的体悟放在首位，恐毕生精力也未必穷透。
我们把凡是具有积极、进取、刚健等特性的事物和现象归属阳；把具有消极、退守、柔弱等特性的事物和现象归属阴。把活动的、向上的、外在的、温热的、明亮的、亢奋的这些都归属为阳；反之归属为阴。这些都是定性的，是固定不变的，我们要根据这些属性才能去判断事物阴阳。例如中医伤寒论中，桂枝汤证和麻黄汤证，就是一对阴阳，我们应该用阴阳去分析，桂枝汤证发热、恶风、汗出、脉浮缓；麻黄汤证发热、恶寒、汗不出、脉浮紧。根据阴阳，桂枝汤适合中风（此中风非现代医学所讲的中风），因为风为阳，故阳气浮越而汗出；而麻黄汤适宜伤寒，寒为阴，故阴寒内收而无汗。如果明白阴阳，我们不必死记硬背，只需根据阴阳特性加以分析即可。
阴阳对立，性质相反，相互制约。因为制约，才能维护平衡，有利于事物的发展。比如好与坏、高与低、美与丑、上与下、贫与富、贵与贱、内与外、男与女、天与地、明与暗、寒与热、动与静、前与后、文与武、水与火等等，他们性质相反，相互对立，但他们又是一体两面，是人们分别出来的，按佛法讲不能有分别心，但是为了使我们更好地认识事物，我们还得用这个分别心，把事物一分为二的来看待。所以，这个特性告诉了我们一个道理，事物呈现阴阳对立，才能维持事物平衡，才能维护事物统一，这是一种矛盾统一的辩证思想。这个对立一旦打破，事物本身会失去平衡，会出问题的。
阴阳对立始终存在于一切事物中，因对立才能取得双方的统一，才能维持阴阳的动态平衡，事物才能不断发展变化，生生不息。如果阴阳的对立关系失衡，一方过强，就会对另一方过度抑制而导致对方不足；一方过弱，则对另一方抑制不足，从而导致对方的相对偏亢，两者都不利于事物发展。
3、阴阳的互根性
阴阳互根，如同身影，双方相互依存、相互贯通、相互包含，任何一方不可能单独存在。“孤阴不生，独阳不长”这句话说明了阴阳互根的道理。佛经《心经》里面有句话：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。这句话很多人不易理解，这是外国人的文字表述，我们很难理解，实际这句话可理解为阴阳互根。很多学佛之人不明白色空不二的道理，视名利、情爱如虎狼，走向执著空的极端，那不是真空，成了顽空。作为一个人追求正常的名利和情爱是要赞扬的，人就是要走人道，不走人道就是歪门邪道。我们学佛不是学外在形式上的东西，释迦穆尼成就了释迦穆尼佛，张三成就了张三佛，李四成就了李四佛，他们所得到的人生真理是一样的，但走的路绝对不同，因为他们有各自不同的人生际遇和环境。时常听到有人说要放下一切，真元子暗生敬佩。不过，倘若无从提起什么，本来两手空空，又有什么可放？显然这是一句空话，空话易说，真行难做。《老子》曰：有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相合，前后相随。这句话也在讲阴阳互根。阴阳本为一气，是人为划分开的，这种划分是相对的，不是绝对的。例如美与丑是相互比较出来的，没有丑哪来的美啊，两者互根。互根说明越是好的事物，其负面影响就越大。
大家平时见到的太极图就是一个阴阳图，黑影部份里面有个白色圆，而白影部份里面有个黑色圆，那个黑影部份代表阴，白色圆就是真阳；白影部份代表阳，里面的黑色圆就是真阴。因此阳为阴根，阴为阳根。太极图实际也是一个后天坎离相交图，爱好中医的要注意了，中医的奥秘全在于此图。把太极图套在人体上，黑影部份是坎卦主肾，里面白色圆就是肾阳；白影部份是离卦主心，黑色圆就是心阴。人体全靠那个白色圆，即肾阳来带动，因为阳根一动，阴便相随。有人曾问真元子，如何理解君火、相火、雷龙火、命门火？真元子认为，哪里那么多火啊，君火相火实为一火，就是肾中那点阳而已。所以，要想学好中医，必定要在阴阳上下功夫，否则会误入歧途。如中药附子，它是大辛大热之物，有人视其如虎狼，以为多服会耗散人体阴液，附子专补肾阳之气，阳为阴根，阳动阴随。因此，服用附子不是耗干阴液，而是增加阴液。何谓天一生水？很多人不明白，先天乾卦元阳之气落入后天就是坎卦中肾阳之气，即太极图黑影中的白色圆，就是因为有这点阳气才产生了坎卦之水，附子就是专补这点阳气。人体阳气生，津液就增加，由此可悟中医之理、用药之道。
总之，阴阳互根体现了不可分离性，双方互为根据与前提，体现了一定意义上的矛盾的对立统一的思想，与佛法所讲的心物一元的道理同出一辙。
4、阴阳的消长性
我们传统文化所讲的阴阳平衡，不是静态的平衡，很多人误解了，甚至有人批判阴阳五行这些古老文化，认为是机械的，其实提出批判的这些人根本就不懂阴阳五行。我们传统所讲阴阳平衡是动态的相对平衡，是事物在不断运动变化中保持的一种相对平衡，这种运动变化就是阴阳的消长特性。消是消减，长即增长，这边阴消减了，那边阳就增长，双方始终处于一种彼消此长的运动状态，只有这样才能保持一种动态平衡。阴阳消长特性最好理解的是一年四季的气候变化，春天气候逐渐变暖，至夏天变成炎热，一到秋天转凉再到冬天变寒冷，这个过程就是阴阳消长过程。
人的生命过程也是一个阴阳消长的过程，女子七年一个周期，男子八年一个周期，当儿童到了七、八岁时，人们会常说：“七岁、八岁狗也烦。”说明小孩在这个时期特别调皮，非常好动，这是体内阳气作用的结果，家长不要太抑制孩子这种正常的生理现象，要让他把阳气生发起来，才能更好地进入下一轮的阴阳消长运动周期。女子大约到了十四岁左右会来例假，而男子大约到十六岁左右会精熟，这时开始一阴生。因此儿童在十四、五、六岁之前，是纯阳之体，生长发育并不是完全依赖后天营养，如果添加过多的营养，会导致肥胖，影响智力。孩子在这个时期应顺其自然，要加强孩子身体的锻炼，到十四、五、六岁之后要注重培养孩子的精神情操，加强心理素质教育。在这段时期，孩子的性格、生理变化最大，教育的好坏关乎他的一生。随着人的阴阳消长运动不断变化，人最终阳竭阴尽而消亡。人来的时候紧握双拳欲将世间万物据为己有，最后还是撒手而去，未见一物随身带。人的消亡是阴阳消长达到了一个极限，使一方太过，而另一方不及，造成阴阳失衡，迫使其重新组合，进入下一轮的阴阳消长运动。对人这一生来讲，人体消亡是阴阳消长运动不平衡造成的，但对于一个生命的轮回而言是相对平衡的。
现代中医教科书中经常提到阴虚、阴盛、阳虚、阳亢四个症状，如果以阴阳消长的观点来看，只有两个症状，因为阴虚必然阳盛，阳虚也必然阴盛。以人体气血而论，气为阳，血为阴，气依附血中行使功能。若气虚，根据阴阳消长特性，血必盛。因此很多血瘀病是由气虚造成的，即阳虚，如心阳不足造成的。现在的中医治法是活血化瘀，服用一堆诸如丹参之类活血补血中药，但是治标不治本。如果以提升心阳为主少加一点活血药，效果会好，所以学好阴阳才能学好中医。
5、阴阳的转化性
阴阳转化是指阴阳双方在一定条件下可以相互转化，这个转化是通过消长运动来完成的，彼消此长，阳可转为阴，阴可转为阳，从整体而论这种消长没有增减，如物理上的能量守恒定律。佛家讲轮回，轮回实际就是阴阳的消长转化。所以，对于每一个生命本体而言是永恒的，是在六道中不断地变换自己的角色，也就是我们这个生命本体在不断地进行消长转化运动。《老子》曰：持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎；功遂身退，天之道也。老子这句话告诉了我们阴阳转化物极必反的道理。有些人疯狂敛财，永无满足，然而财富是一种阳性能量，阳性事物是需要释放的，这样才符合阳的特性，但这些人不去布施，财富无法得到良性释放。随着财富的积累，当无法平衡财富时，财富这种阳性能量就要转化，转化成一种伤害此人的能量，随即发生疾病或灾祸，因为只有这样才释放这些多余能量以维护平衡。懂得阴阳转化道理，会对社会一些现象变化看得一清二楚。有些人明白阴阳转化的道理，所以他们在事物没有转化前，主动提前变，还有的人在事物转化的同时跟着变，这两种人都是具有智慧的人，最可悲的是有些人在事物转化后还没变，这样就会倒霉。
阴阳转化实际是事物发展的一种必然规律，比如一般情况下的感冒，无非是伤风和伤寒，最初体现一种症候，但时间一久就会转化成另一种症候，所以在用药的时候一定要清楚症候的阴阳转化规律，不能把一个药方贯穿于整个治疗过程中，要视其阴阳的变化而用药。
事实上，阴阳的转化就是阴阳的消长，只有消长才转化。而阴阳的对立就是阴阳的互根，只有互根才对立，又因对立才消长。所以，阴阳的四个特性实际是一个特性。
6、阴阳的“媒婆”
老子曰：道生一，一生二，二生三，三生万物。他用一二三来说明一个哲学问题，解说天地演化和万物的生成规律。无论是天地的运行、万物的生成，还是人的生命活动都赖先天一炁作用，这一炁来自道。天地因有这一炁作用才能正常运行，如果这一炁出问题了，说不定哪一天太阳会跑来跟地球接吻。我们的生命也全赖这一炁作用，我们的身体是一台最完美的全自动机器，吃喝拉撒睡都是自动化完成。一旦这一炁出问题了，该吃的时候不能吃，该大便的时候不大便，该睡觉的时候睡不着，这台机器开始出毛病了。如果这一炁消耗跆尽，那么这台机器就要报废，再好的药物也无济于事，所以有药治不死人之说。由此看来，这一炁是多麽重要。先天这一炁化生二气，就是我们现在讲的阴阳二气。一般都知道一炁化阴阳二气，但二生三就不知道了。道教中有老子一炁化三清的说法，实际就是一炁化三气，这三气就是阳气、阴气和中气。阴阳二气可谓众所周知，但这个中气很少有人点破，真元子不愿藏私，为大家解开这一阴阳中的奥秘。
真元子在前面已经讲了阴阳二气，那么中气非阴非阳，即阴即阳，处于阴阳两界中间，在太极图中，中气就是太极图中那根“S”弦。阴阳二气如果没有中气作用，则无法转化，无法维持阴阳动态平衡，就根本谈不上化生万物，所以中气就像一个媒婆，把阴和阳撮合在一起，这样才能化育万物，生生不息。我们传统文化研究阴阳，重视的就是太极图中这根弦，可以叫他中气，还可以称为黄极、黄道，也称中道。所以，我们传统文化属于在这个中道思想指导下的文化，儒家的中庸之道也是这个意思。我们为什么叫中国，可不是我们处在地球中心，是因为我们有中道思想的文化，这叫执两用中，看阴阳两边走中间路线，如我们的中医是执两用中的医学，简称中医。有些学中医的一直不明白什么是中医，往往认为中医就是中国的医学，这个回答也对，跟没回答一样，应该是执两用中的医学，这样才正确。中气思想一直主导着我们的中国人，所以中国人无论是其思维观念还是其处理事情的方式，都留有中道思想的痕迹。这种文化基因，已经深深地影响着每一个中国人。但也有很大弊端，容易造成优柔寡断、立场不分明、和事佬等流弊。所以，任何一种思想要正确理解并加以善用才行。
中气在人体脏腑上是脾胃，所以脾胃负责运化，脾胃属土，如同大地，人体的健康关键在于脾胃。我们所要做的其实都是在强化脾胃功能，即使补肾也是为了强脾胃，真正的肾气是不可能用药物补的。那个先天肾气往往是个定数，我们需要做的就是在这个定数里怎样减少消耗。如果一个人脾胃很弱，给他补什么都会补出一身病来，因为补进来的东西没法运化，只能成为负担，所以中医很重视脾胃。对于一个久病之人，首先要强化他的脾胃功能。中医始终强调中气的作用，在用药上更能体现出来。如伤寒论中的桂枝汤，是由桂枝、白芍、炙甘草、生姜、大枣组成，是几味极其平常的药，桂枝助阳，白芍收阴，一阴一阳。有阴阳还不行，还要有中气，否则桂枝和白芍的药力无法在人体发挥作用。所以，加上甘草，才使得这个方子完美了，形成一个太极图，成为调节人体阴阳的大法。又如麻杏石甘汤，其中麻黄升阳，杏仁、石膏降阴，阳升阴降需要中气作用才能完成，所以还要加上中气甘草。
在风水上，大家都知道阴地风水很重要，“一命二运三风水”，阴地风水中寻龙点穴最重视中气，如果坟穴寻到中气的龙脉，也就是太极图中那根弦上，其子孙后代一定发福悠久，富贵双全或人财两旺。如果寻到阳气的龙脉，虽贵不富；寻到阴气的龙脉，虽富不贵。总之，实难两全，可见风水的奥妙也在中气。有的人喜欢用六爻占卜，在六爻预测学中，最难解释清楚的就是辰戌丑未土，这四个土在六爻中起到中气作用。所以，他们不能论阴阳，阳气盛的时候，他们属阳性；阴气盛的时候，他们属阴性。这四土也不能论长生诀，更不能论墓库，长生诀和墓库只适用于金、木、水、火，这就是中气的特点。
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