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书法在日本的流行，中日两国的僧侣功不可没。为了传经弘法，日本的僧侣们用毛笔抄录佛经，传递法义，且一向以书写正宗汉字为根本，在传承中国书法上产生了风向标作用，以至于在日本有“写不好汉字书法，连当和尚资格也没有”的说法。——纯道题记 空海书《聋瞽旨归》（卷首） 金刚峰寺藏 提起书法，相信不少人会认为它是中国独有的一门艺术。其实，书法在日本不仅盛行，更是人们修身养性的方式之一。 空海书《风信贴》 教王护国寺藏 日本的书法家大部分都是承袭汉学的佛教高僧（不学中文当不了和尚），而日本人对中国书法的推崇和狂热，令人感动。 空海书《金刚般若经开题残卷》 京都国立博物馆保管 苏轼的《黄州寒食帖》曾被日本人菊池惺堂收藏，1923年9月，东京大地震，菊池冲入烈火中抢救出了《黄州寒食帖》而其家产被损烧殆尽。 最澄书《久隔贴》 奈良国立博物馆保管 二战结束，日本投降，千年国宝赖王世杰先生之力回归祖国，至今珍藏于台北故宫博物院。 最澄书《天台法华宗年分缘起》 延历寺藏 北魏的郑道昭作品传到日本，从时间上来说，从5世纪到7世纪，大概有100多年的历史，正好是中国文化流传到日本的一个时期。 最澄书《羯磨金刚目录》 延历寺藏 但到日本遣隋使、遣唐使来中国学习的时候，直接接触到了中国的书法，从中国学到了书法，不再需要一百年，而是一下子就学到了。 丹珍书《请传法公验奏状案》 园城寺藏 古代日本人称书法叫“入木道”或“笔道”，直到江户时代（十七世纪），才出现“书道”这个名词。 丹珍书《自笔书状》 京都国立博物馆保管 在日本，用毛笔写汉字而盛行书法，应当是在佛教传入之后。僧侣和佛教徒模仿中国，用毛笔抄录经书，中国的书法也随之在日本展开。 丹珍书《病中言上书》 园城寺藏 圣德太子抄录的“法华经义疏”，就是受中国六朝时代书法风格影响的代表作。 淳祐书《毗卢遮那佛别行经》 石山寺藏 日本天台宗始祖最澄和尚从中国返国时，带回了东晋王羲之的书法作品，并将之推广。
良祐书《传述一心戒文》 延历寺藏 在唐朝，唐太宗曾下令收藏王羲之的作品，一时间使王羲之作品身价百倍，日本遣唐使回国时带回了大批王羲之的手迹。
觉鎞书《自笔书状》竜光院藏 现今的“东大寺献物帐”内收藏的二十卷书法集中，大部分是王羲之的仿迹。
西行书《丹位消息》金刚峰寺藏 唐张怀瓘“书断.王羲之”，晋王羲之书祝版，工人削之，笔入木三分。
荣西书《誓愿寺盂兰盆缘起》 誓愿寺藏 孙过庭的“书谱”也有入木之术。
荣西书《自笔书状》 东大寺藏 古代日本人尊王羲之为书圣，故将书法称作“入木道”。
俊芿书《泉涌寺劝缘疏》 泉涌寺藏 日本人喜爱王羲之书法风格现于言表，他们亲热地称王羲之为大王，称其第七子王献之叫小王。
俊芿书《付法状》 泉涌寺藏 承继了二王骨风的，是平安朝的真言宗创始人空海和尚。他与嵯峨天皇、橘逸势三人被称为平安“三笔”，空海的“聋瞽指归”二卷更被指定为国宝。
色定书《华严经》卷一 兴圣寺藏 平安中期，日本废除了遣唐使，随着假名(日本文字)的出现，书法也开始和化(日本化)，书法界又出现了小野道风、藤原佐理和藤原行成，世人称之为“三迹”。
色定书《大般若经》卷十 兴圣寺藏 “三迹”的书法成了后世书法的规范，并由此产生了多种书法流派。
色定书《大乘经律论》卷十 宗像辰美藏 和化书风创始人藤原行成创立了“世尊寺流”，历经七世，由于墨守成规，而失去吸引力，留于形式，书法也从以贵族为中心而转向武士阶层。
道元书《普劝坐禅仪》 永平寺藏 书法不仅要求雄浑有力，也要求速度要快。于是出现了以藤原忠通为代表的“法性寺流”，其势压倒了“世尊寺流”。
道元书《明全戒牒》 永平寺藏 其后，后京极良经承继忠通的风格，创立了“后京极流”。到了镰仓时代又出现了寂莲、藤原俊成、藤原定家等书法大家。
亲鸞书《三贴合讚》 专修寺藏 日本把“世尊寺流”、“法性寺流”等总称为“上代风格”，而将武士社会盛行的书法风格称之为“武家风格”，其代表者是源赖朝、源义经、北条时政等将军。
亲鸞书《六字名号》 本愿寺藏 镰仓时代，在与宋朝做生意时引进了宋代的书法。如临济宗大师荣西禅师就师承了黄山谷的风格，曹洞宗的道元禅师将张即之的书法介绍回日本。 大休正念书《悼圣一国师状》 细川护立藏 以京都五山、镰仓五山的禅僧为中心的书法流派更是崇拜张即之和苏东坡的宋代风格。
大休正念书《文永甲戍初夏》 五岛美术馆藏 其后，一山一宁等僧又将元代风格带进了日本，为日本书法界增添了宗峰妙造大师、梦窗疏石等高僧的墨宝，世人称之谓“禅宗风格”。
兰溪道隆书《大觉禅师墨迹》 建长寺藏 “禅宗风格”长期流行于日本南北朝和室町时代的武士、官吏之间。
兰溪道隆书《大觉禅师墨迹》 诸户精文藏 桃山时代，丰臣秀吉一统天下，使乱世造成的文化停滞情况得以恢复，书法界出现了三名奇才近卫信尹、木阿弥光悦、松花堂昭乘，世人称为“宽永三笔”。
丹尔书《消息》 藤田美术馆藏 江户时代，幕府奖励儒学，“唐风”再度盛行。
丹尔书《圣一国师墨迹》 东福寺藏 江户末期出现了如市河未庵等职业教授书法的专家，“书道”就产生在这一时期，并成了日本固有艺道的代表。 了解更多有关日本佛教的情况，可以点击底部左下角“阅读原文”查询。
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