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随着修行层次的提高，从“小我”走向“大我”，最终走向“无我”。那么什么是真正的“无我”呢？ 通过不断地内观和觉知，我渐渐明白，之前对“无我”的理解，以为“无我”就是不考虑个人利益得失、就是没有私欲，这种认识是非常的肤浅和片面的。“无我”是到达了修行的高层次，是最接近“道”的。通过不断地阅读赵妙果老师对于《道德经》第56章的每月一信，我对“无我”有了认识上的第一步提高。
1、“无我”是要摒弃私欲、没有个人主观意志、没有锋芒、超脱纷争。 我们每个人都不是完美的个体，都需要在关系中修炼，在修炼中成长，这种修炼只有在达到“和”的境界时，才是道德的最高境界，才能走向“无我”。因此首先要不断地修德、厚德，内修改掉以往的秉性习气、嗜好；内修磨掉棱角锋芒；不能有个人的主观意志、消除自我；因为圣人是无常心的，是以百姓心为心的。 当悟到：不能有个人主观意志时，我对“无我”的理解豁然开朗。是啊，以往的我，太多的个人主观意志，身上带刺，看不惯的事我总要去说，去提意见，实质是个人主观意志太强、个人英雄主义的表现。其实，看不惯只是一种自我感觉，一种不容人、缺乏包容心的自我感觉。实际上，每个人都有自己的生命的轨迹，没有对和错，有道之人是不会去随意加以评判的。知者不言，言者其实是不知，是心浮气躁的自我感觉，是想通过“宣泄”来平衡自我的感觉。 而有道的真正的知者却是不言的，是不会用语言去说教别人，而是以宽容、忍让、妥协去为人处事，知者知道：他人即我，我即他人，这是“无我”的境界；知者知道：人无完人，不会因为别人有缺点而疏远，而是要把帮助他人自己觉知缺点作为自己的责任，但这种帮助再也不是通过咄咄逼人的说教形式，也不是提意见，而是在煦煦春风中，在春风化雨的润物细无声中，用“周行而不殆”的不言之教的行动去影响他人。知“道”者处“无为”，行“不言”，“无我”是“无为”的。
2、“无我”之人不为外界力量所动，只按照自己信奉的真理而行，巍然不动。 孔德之容，唯道是从。修大德之人，只按照自己始终不渝信奉的真理而行，任何外界力量都不能使之撼动，因为他是完全服从跟随于道的，外在的世界是“有”的物质世界，而内在的道的世界是“无”的，这种相从相随，是大德者与“道”的心灵契约，没有任何文字的表述，也不需要信誓旦旦的诺言，而是最高尚的心心相印上的心灵沟通。这是与“道”的合一，是完全“无我”的精神合一，这种合一，是“有”的外在世界根本无法摧毁的，是死而不亡的，是天下最宝贵、最珍贵的！ 克服、摒弃个人主观意志，当自我的感觉消失的时候，就是“无我”开始萌芽之时，当“无为”的种子开始发芽之时，也就能成为一个自性具足的通达之人，挫锐解纷、和光同尘，能分别和修行各个级别的人和事都成为整体，他人即我，我即他人，没有自己，没有常人心，以他人心为心，这样，“无我”的种子发芽很快会壮大，一路挺拔，长成参天的“无我”之树，当长成大树的时候，也就到了“无我”的高层次，无限接近“道”的层次。
注：原文摘自《道德经学用者感悟.2016年1月汇编》 作者：李虹
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